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牧童笑着回答：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只要努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”

说罢，又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

牧童掉头而去，从此不知道他去了哪里。

又过了三年，大臣李德裕上书皇帝，推荐说李源是忠臣之后，且相当孝顺，应该让他出任谏议大夫。此时的李源早已看破世情，不肯就职，其后，他终老寺中，寿八十岁。

这个故事，到底是不是真实的，如今已不可考。但不论它真实与否，通过它，可以体味“轮回”与“转世”。

李源、圆泽早成古人，而见证着他们当年隔世相会的三生石犹在。

这块印证生前后世的石头，更为释迦佛所指出的生死轮回，提供着不朽的佐证。

轮回的不只是人，整个世界都在轮回。

如《圆觉经》所说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。

“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，？环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

看不见云了，不表示云消失了，而是云离开了我们的视线；看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到地球背面去了；同样的，船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。

释迦佛对轮回的解说，真是美极了。

此刻，我、南泉、南溪，置身于九华山野中，难道只是偶然？

轮回也不总是玄虚。

走在九华街的一条巷子里，突然感觉一家白墙乌瓦特别熟悉；遇见一个陌生人，感觉他有一种说不出的亲切；进入一座寺院，好像走进一个遥远的梦，现在经历的，在梦境中也清晰如见；读有关九华山的一首古诗，感觉那位作者像相识很久的知己；路边的一朵花，竹林中的一片落叶，山中的寂静，都有一种说不出的熟稔

对于人生，这一切都是偶然吗？其实，每个人都拥有自己的三生石，只不过是迷失了自己的旧精魂，无法明白，世间所有相遇，都是久别重逢。