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佛陀说：“恶由自己作，苦由自己受；恶要由自己去净化，苦要自己去解除。净与不净完全在于自己，没有人能污染自己。”

人一生的罪与福皆由自作。最可怕的万物是人，最可爱的也是人。

有心就有福，有愿就有力。自造福田，自得福缘。

吃苦了苦，苦尽甘来；享福消福，福尽悲来。

同命异禄

六祖说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”

因果报应，丝毫不爽；为恶得苦，行善得乐。

从前有两个大学士，他们是同年同月同日同时生的。后来同年考中乡榜，一授鄂州教授，一授黄州教授，二人互相约定，日后遇有祸福变故，皆当互相通知，以验命数的究竟是否可凭。过了些时，黄州教授先死了，鄂州教授知道了，前去吊唁，并在柩前祝道：“公与我生年月日时皆同，出处又同，现在公竟先我而逝，但令我现在就死，也较你多活几天了。命数有定的话，果真不可凭信么？但以前的遭际，何以各种皆同呢？公若死而有灵，希望想办法告诉我。”这天夜里，他梦见黄州教授对他说道：“你和我宿业相同，所以今生的禄寿本来应相同的，但因我在生前欢喜奢侈浪费，原来禄寿，已经享尽，所以早死。你因生活节约，所以还不即死。须知人生的衣食财禄，都从过去世积储得来，是有定数的。譬如同样的家有千金，一人日用一金，可用三年，另一人日用十金，则不过百日，就要完了。如更奢华无度，则几天即可用完。你和我的命同寿异，就是这个道理啊。”鄂州教授听了这话，才知道人的享用，当留有余地。后来，他更加节省，处处能够自培福德，官累升至典郡云（即一郡之长）。

王植槐

佛陀说：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”

宋朝有一人，姓王名，官至兵部侍郎，为人十分厚道，专喜扶危济困，救人利世。他有三件大阴德，自己知道子孙必好，便在院中栽了三棵槐树，并说道：“吾子孙必为三公，这三棵树就是个标志呢。”他后来生了一个儿子，名旦。王旦自幼沉默好学，果然做到三公，就是后来有名的王文正公。

王旦任平江县令前（即今苏州吴县），那县衙里常被鬼怪闹得不安，及至王旦将到的前一天，看守衙门的人夜间听见鬼怪说道：“宰相要来了，我们避开吧。”从此以后，平江县衙门便不闹鬼了，可见鬼怕正人，是不错的。

王旦做了十几年宰相，家里却没有钱，到了病重将死，皇帝赐他五千两银子，他还不受。及至皇帝二次使人抬了银子送去，他已死了。临死时，命人剃去头发，现作僧相，以僧服大殓。他平时孝父母，敬兄嫂，爱弟妹，衣服饮食都很俭朴，就是家人故意拿坏的东西给他吃，他也不生气。他夫人曾两次试他，他只推说今天不想吃饭，绝不责罚人。他早年便入莲宗七祖省常法师念佛社，一生道德功业，都是从般若正智流出，已经到了无我相的地位了。

王氏七世持不杀戒，至文正公（旦）的曾孙，名古，字敏仲，参禅有得，忽然堕在空无一边，想破不杀戒，被小法华禅师呵斥。乃发愿放生命一百万，求忏己罪。从此归心净土，著《直指净土决疑论》。临终见佛来迎，生品很高。

王氏称三槐堂，人所共知，但是三槐堂这个名称所代表的意义，却因时代久远，已不大清楚了。实则，这个名称，完全可以代表我国文化精神。古人信道之笃，见道之明，对于善恶因果，看得丝毫不错，简直同前知一般。《中庸》说：“至诚之道，可以前知。”所以至诚便是至明。王氏积德二百余年，累代戒杀奉佛，累代为宋名臣，论爵位功业，要数文正公，当时连契丹西夏都敬服他。论修行功夫，恐怕王敏仲为更深，所以文正临终现僧相，敏仲却生净土。但这是据迹而言。古今名人多有大权菩萨示现，文正之本，也殊不易测了。