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因果定律是不能消灭的，佛经中有一首偈说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受。”意思是说：即使过了百千劫那样久的时间，各人所造的罪业也是不会消灭的。须知道因与果的中间有个“缘”，因与缘会逢的时候，果报还是自己要受的。

听不见的哀号

宋朝的黄山谷，曾作了一首“戒杀诗”，诗曰：

我肉众生肉，名殊体不殊，

元同一种性，只是别形躯。

苦恼从他受，肥甘为我须，

莫教阎老断，自揣看如何？这首诗，以简短的字句，如当头棒喝般地表达了一个非常重要、但常为人们所忽视的事实和观念，那就是：所有的动物，不管体形大小，尽管在外形上和人类有着不同的形体外貌，尽管无法如人类般能自由地表达它们的思想，但它们都和人类一样，有着本质上的相同，那种相同的本质，不管我们以“佛性”或什么样的名词来称呼它，在任何动物身上，和在人类身上，是绝对相等和平等的！

但可悲的是，人们不只无法实证，甚至无法“理解”或相信这种本质，当然，也就无法去理解或相信，所有动物身上都有这种相同的本质。

于是，人们以自己口腹之欲的“快乐”，建筑在动物哀嚎啼叫的“痛苦”之上，甚且有某某外道，竟然奉某某之名的宣告，除了人，将天上飞的，地上爬的，水里游的，统统“赐”给信徒当“食物”，正统宗教的“博爱”，尚且狭隘、弱肉强食如此，更遑论一般无宗教信仰者的“博爱”了！

所以，我们看到了因目光短浅、有限的“同理心”所显露的矛盾与讽刺的行为，人们可以怀抱宝贝似的爱犬大啃牛排，而丝毫不曾察觉牛只被宰杀时的嘶叫与泣血！

可以为宠物的丧命而饮泣终日，却听不到身上高贵皮草里所隐藏的血腥与残酷！

这一切，都因欠缺真正的“博爱”，所以人们只狭隘地选择自己所能爱的，这一切，也都因欠缺真正的“同理心”，所以人们只能体会自己的痛苦，而不能体会动物也有痛苦，也会痛苦。

而能真正体会动物痛苦的，除了那些具有真正博爱胸怀和有着高度“同理心”的人们外，就是那些轮回为动物，且刻骨铭心地记得“前世”的人们！