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　　喜马拉雅女神
　　喜马拉雅地区完全升出海面以后，非常平静。到了1000万年前的中新世中期，一次非常强烈的地壳变动，打破了这种沉静，使它发生了翻天覆地的变化。经过无数次的山崩地裂，江河改道，生灵涂炭，美丽的自然界支离破碎，茂密的森林消失了，各种动物争相逃命，处于惶惶不可终日的恐惧中。
　　这次地壳运动以后，喜马拉雅山便迅速地上升，而且达到了相当的高度，逐渐形成了今日巍峨耸立的世界屋脊。
　　喜马拉雅，这是多么美丽动人的名字！
　　它来自古老印度的梵文，意思是“冰雪居住的地方”。这个名字真是太形象了。
　　无论北风凛列的寒冬，或者是赤日炎炎的盛夏，喜马拉雅山顶上，终年积雪不化。万年冰雪，不分白昼和黑夜永远放射出洁白柔和的光芒。白雪皑皑的群峰，犹如漂浮在蓝色海洋中的晶莹如玉的冰山。在这些巍峨雪峰之中，有一座出类拔萃，被人们称为“地球第三极”，它就是世界最高峰珠穆朗玛峰。
　　它就像一座巨型的金字塔一样，屹立在喜马拉雅山的群峰之间。
　　站在喜马拉雅山上，极目远望，连绵不断的白色山峰，闪烁着银色的光辉，就像蓝天下一条条婉蜒不绝的洁白哈达。
　　在这人迹罕至的高山地带，由于印度洋吹来的温湿气流的影响，产生了丰富的降雪，那年深日久的积雪，从高高的雪山上，沿着山谷悄悄地缓缓地流着，过了一年又一年，这些流动的积雪逐渐形成了一条条又宽又深又长的冰川。在这些冰川上行走，真像在翩翩起舞的白色蛟龙的背上爬行。
　　在这个冰雪世界里；那些不知存在多少年的冰雪，由于长年累月的风吹日晒，沿着冰雪的裂口处或者是阳光能够照射得到的地方，悄悄地消融，天长日久就形成了许多造型奇特、琳琅满目的冰塔林。这些奇异的自然景色，人们称它们是绚丽多姿的冰晶世界。
　　绒布寺算得上是世界上最高的寺院，它就坐落在珠穆朗玛峰的面前。这座古老的建筑不知在何时就毁坏了，现在只能看见一些残留的断墙，山野中也再听不到法号的回响。可是站在这里，你离珠穆朗玛峰已经非常的近了。当你带着敬慕的心情看着它的时候，你似乎可以看见隐藏在浓雾背后的喜马拉雅女神。
　　1983年的夏天，我就站在这里，当时的感受就是如此。
　　那一年我正好在日喀则采访。刚好有一支旅游登山队要去喜马拉雅山。
　　在几个朋友的怂恿下，我临时决定跟他们去看看珠穆朗玛峰。当然要是运气好又有可能的话，干吗不试一试，也许自己可以登上去，也许自己可以成为全中国甚至全世界第一个登上珠穆朗玛峰的记者。
　　当时我们刚大学毕业，又是刚加入西藏新闻界的新军，作为报社的记者我们有很多的想法，但是我们最感兴趣的就是想在西藏闯荡一番，为自己争得一个什么第一的称号，比如第一个孤身一人去藏北双湖办事处采访的记者，第一个去墨脱采访的记者，当然也包括第一个登上珠穆朗玛峰的记者等等。记得当时在《西藏日报》社，我们一共有十多个刚刚从全国各大学分配或者是自愿来的大学生，我们虽然很年轻，但是在报社也最有朝气。大家各有自己的目标，敢作敢为。那几年，在报社大院，在藏北，在日喀则，在山南，在昌都，我们的生活真正是阳光灿烂的日子。
　　从人民大学来的李雅平孤身单骑，从拉萨骑自行车沿川藏公路至成都，成为中国第一个骑自行车进行采访的记者。
　　从贵州大学来的朱明德，孤身一人，穿过藏北无人区，进入藏北的双湖办事处，成为我国第－个单身闯双湖的新闻记者。
　　从四川大学来的杨木隶，西下阿里记者站，要说第一，他恐怕一人也可以包揽好几个。
　　那时他们太令我和四川大学来的彭勇羡慕了，因为我们俩一开始并没有捞到这样的好机会，我们有一段时间一直在编辑部看他们来自西藏四面八方的稿子。因此这次能够来日喀则采访，我自然是不会放弃任何机遇的。
　　想法就是这么简单，第二天我就从江孜出发了。
　　进大学前我在西藏山南的曲松县插队，有一年我曾经去过生产队的牧场，记得我们走了两天的路，还翻过了一座雪山。
　　一位同行的牧民告诉我说，那座雪山有6000多米高。我想自己有过这样的体验，现在去登珠穆朗玛峰并非不可能的，再说还有那么多的想法在驱使着我，所以出发后还是有一些信心的。
　　可是就在海拔7000多米的绒布寺的残垣断壁前，我不能再向前走一步，因为我当时根本就不能呼吸，整个头像是被一个巨大的钳子紧紧夹住一样。可是珠穆朗玛峰就在我的面前，我怎么能不向前走呢！我试了好几次，但是都失败了。最后我干脆爬在雪地上，艰难地朝前爬，因为我太想靠近它了。
　　可是这样做实在太危险了，登山大本营的一位藏族导游制止了我。
　　我没有回大本营，继续爬在雪上，羡慕地看着几个朝珠穆朗玛峰方向攀登的外国人。
　　完全是一种不自觉，或者说是一种下意识，我伸出双手，像拉萨街头磕长头的信徒那样，匍匐在珠穆朗玛峰的跟前，我的心唠叨着：
　　“喜马拉雅女神，我就在您的面前，但是又离您那么远，难道我与您的缘分就仅仅是远远地看见您，却不能走近您？”
　　我稍微抬起头，四面都是银白的世界。
　　啊！这里的黎明静悄悄！
　　我感觉得到您正披着太阳赐给您的金衣，庄重地俯视着我。可是在您的面前永远有那么多的云雾，我走不到您的跟前，更看不清您的脸庞，您究竟是什么样子呢？您是骑一头白色的狮子？还是披一身的白色丝衣……
　　从喜马拉雅山下来，我在日喀则遇见了我的大学同学。谈起此事，我还是那么的沮丧。他取笑我说：
　　“你没有登上珠穆朗玛峰，那是你们没有缘分。因为喜马拉雅女神不会喜欢你这样的小个子，你没有看见那些登上去的，那些外国佬，哪个不比你高。再说了，你没有上去，那还是你的福气，你看那些上去的，有几个不被女神留下来，终生陪伴她？你知道吗，你不是搞西藏文化的吗？一妻多夫，这可是有传统的，喜马拉雅女神，有五个哩！她们哪年不给自己挑选几个美男子。告诉你，我在日喀则这么些年，去那登山的人见得多了，你不用看他们去的时候轰轰烈烈，回来的时候，帅的你就看不着，剩下的，哪个不是掉了耳朵，坏了鼻子……”
　　大学同学说的也许有一些道理，但是好多年过去了，我依然忘不了那次喜马拉雅之行，依然忘不了那次失败，依然忘不了自己想弄清喜马拉雅女神的念头。在来北京求学以及后来在中国藏学研究中心工作的十多年的日子里，我多次想写一点有关喜马拉雅神灵和神话的东西，可一直没有足够的资料，还好几年来这方面的资料已经渐渐地多起来，所以我自己也觉得现在应该是向喜马拉雅女神还愿的时候了。
　　严格地说起来，喜马拉雅女神的藏文名字叫“神免长寿五姊妹”（1ahsmant she ring mched lnga），当然，藏族人有时又把她们叫作“吉祥长寿五神女”。格鲁派的僧人说她们已经是居住在尘世之外的虚空世界的女神。她们是西藏最古老的神灵，在莲花生大师的时代，她们纷纷被大师击败，然后在后藏乌域（vnyug）一个叫“卡热桑瓦”岩洞里立下誓言保卫佛教，成为藏传佛教的护法神。
　　五位喜马拉雅女神都是山神，她们居住在珠穆朗玛峰上，具体的地点在藏文中叫作“珠穆岗噶”（jomogangdkar）。相传这里有五个冰雪湖，各有不同的颜色，五个女神就住在里面。
　　五个女神的首领是扎西次仁玛，她是一位白色的女神，既年轻又漂亮，有时满脸是美丽动人的微笑，但顷刻之间又会变成一脸的怒色。她的长相很特别，有三只眼睛。有时，她的右手挥舞着一支有九个尖的金刚杵，左手放在胸前，端着一个装满甘露的钵；有时，她又喜欢拿一颗希望之珠，另一只手拿一把占卜剑，剑尾系有一个白海螺做的骰子和一面镜子。藏族人相信这个骰子象征着三界的吉祥。
　　她骑着一头白色的狮子。身穿飘动的白色丝衣，外面披着一件孔雀毛制作的长披风，头上戴着白色的丝带。
　　扎西次仁玛掌管着人间的福禄寿辰，她还负责保佑雪域大地的平安和藏族人的繁衍。奉献给人们的是聪明和智慧。
　　女神停杰西桑玛是一个绿色神灵，她在扎西次仁玛的前面，手持魔镜和一根系有彩带的木棍，骑一匹高大的野马。在另外的场合，她喜欢两手拿着占卜魔剑。她的主要职责是预测光明与黑暗、吉祥与凶难。她奉献给人们的是占卜的智慧。
　　女神米玉罗桑玛，平时站在扎西次仁玛的右边，她是一个黄色的女神。她的一只手拿着一个装满粮食的钵，左手做向人们敬献宝物的神秘手印。当然她有些时候干脆双手捧着装满财宝的盘子，因此，她执掌人间的库藏和财宝，她奉献给人们的是物质的智慧。她的坐骑是一只金黄色的老虎。
　　女神决班珍桑玛，站在扎西次仁玛的后边，她是一个红色的女神。她的右手托着一个装满各种珍珠的盒子。左手拿着一颗大宝石。她骑着一只珊瑚一般红的鹿。她掌管着人世的福禄和食物。
　　女神达噶卓桑玛，站在扎西次仁玛的左边，她是一个绿色神灵。她的一只手握着一把草，另一只手拿着一根毒蛇做的绳套。她骑着一条颜色像松耳石一般的龙。她主管雪域牲畜的繁殖和兴旺。
　　一个古老的神话讲道：
　　太古之时，喜马拉雅山地的低处是一片汪洋大海，四周的山地，重山叠翠，云雾缭绕，无边无际的森林中，奇花异草争相开放；成群的斑鹿、羚羊、犀牛穿梭其间；杜鹃、画眉、百灵尽情欢唱。
　　可是后来湖里出现了一头巨大的五首毒龙，搅起万丈巨浪，捣毁树木花草，侵扰飞禽走兽，使它们灾难临头，无处逃生。
　　正在危难之时，天上飘来五朵彩云。它们变成五个仙女，降伏了毒龙，救助了飞禽走兽。经过飞禽走兽的再三恳请，五位仙女答应永远留下来，保护它们。她们后来就成了喜马拉雅山的地方神。
　　根据藏文有关祭祀神灵的文献记载，与这五位女神有关的崇拜仪式；一般应该在一个与世隔绝，环境优美的地方举行。
　　因为女神们像人类一样喜欢花草，所以祭祀女神的地方应该选择在长满茂密的树林和美丽鲜花的地方。
　　供奉给女神们的祭品，除了各种食物和饮料外，还要有用药物做成的朵玛，没有斑点的青铜镜、一块水晶石、一些孔雀羽毛、一块无斑痕的绿松石、海螺做成的骰子、装满净水的珍贵容器。

　　丹玛护法女神
　　西藏大神殿中的丹玛护法女神一共有十二位。在神话传说中可以分为三组：第一组是四位大魔女，她们是长着丑脸的黑姑娘；第二组是四位大夜叉女，她们是满脸怒气的红色姑娘；第三组是四位大免姆女神，她们是洁白美丽的处女。12位女神在色彩上有区别，她们有的是黑色的女神，有的是红色的女神，有的是绿色的女神，有的是白色的女神。
　　在西藏神话传说中，有关丹玛护法女神的名字和先后顺序的排列是不太一样的。一般的说法是这样的：
　　女神名特征
　　多结贡查玛她是居住在藏北纳木措湖的一位牧女。
　　多结雅玛窘她是贡域地方的一座神山，名字为姣姆神山。
　　多结贡都桑她是镇日地方的一位女神，名字叫吉祥长寿女。
　　多结盖杰左她居住在羊卓雍湖，名字叫羊卓雍湖大湖女主。
　　多结坚季玛她是天神之女，名字叫白雪女神。
　　多结班吉玛她是绒地的一座神山，名字是姣姆卡热。
　　多结鲁姆她是居住在阿里上部一个红湖的主宰。
　　多结查姆杰她是阿尼玛卿山神的姐姐。
　　多结番康窘她的名字叫德莫，她是工布地方神的公主。
　　多结免季玛她的密名叫窝娘热多衣白玛。
　　多结雅玛塞她是后藏的女神，也是森林之主。
　　多结玉仲玛她的密名叫秀普结姣姆。
　　十二位女神的首领是多结查姆杰。她是玛卿伯姆热山神的妻子，她不仅是玛日热羌山的神灵主宰，而且还是坐落在哲蚌寺后的一座被称为“格朋”（ribodgevphen）的山神。因此，在哲蚌寺，多结查姆杰是最受寺僧崇拜的一个女神。
　　多结查姆杰最初是在西藏桑耶寺附近著名的修密胜地“青浦”静修。它位于桑耶寺北面大约半日的路程，如果早晨7点左右出发的话，步行到11点就可以到达山顶。根据西藏民间的传说，这里是西藏最古老的修密道场之一。
　　山上著名的修习山洞有六个：
　　1．红岩窟，它是西藏神话传说中最古老的修习洞。因此处的山岩都是红色而得名。
　　2．大密花岩洞。
　　3．马脖金刚岩洞。现在供有一尊无量光佛和一些供品。
　　4．益西措结岩洞，它是几块巨大的山岩形成的石缝。现在在石缝的入口处，挂有一块红布和一块白布，里面光线很暗，有一块石碑，一块石雕佛塔。佛塔下有两块石雕，一块是莲花生大师，一块是神龟。在佛塔的西面有与米拉日巴相关的石刻壁画。
　　5．天女岩洞。
　　6．空行母岩洞。
　　从青浦再朝上走，可以抵达名叫“乌哲”的主蜂。这里据说就是莲花生大师居住过的神山。
　　在传说中，多结查姆杰在这里修密的时候，莲花生大师来到了这里，他得知此处住有一位女神后，就专门拜访了她。女神对这位来客的底细早有所闻，她答应了大师的劝导，并且向大师供奉了身、语、意，随后她成为了一位护法神，她还答应作马头明王的伴神。
　　多结查姆杰住在天界的宝石宫殿里，所有的栋梁都是用珠宝镶嵌。女神的珍珠宝座是用丝绢包裹。女神的坐骑是海螺一样洁白的公鹿，它的十个角高昂着，目空一切。女神的身体如同雪山一样洁白，她高傲美丽。她的黑发涂着芳香醉人的油脂，用丝带捆成一束长长地披到腰下。
　　女神的右手拿有魔镜和绳套，据说她的魔镜可以看清三界的祸福，她的绳套可以捆捕佛法的魔敌。她的左手有一个铁钩，传说中它可以积聚三界的神力。
　　多结查姆杰像许多的女神一样，也穿着一身的丝衣，当她巡游雪域的时候，丝衣飘荡，实在是楚楚动人。她戴着珍珠项链、耳环、手镯和用骨头做的装饰品。她的腰上缠着一个小铃，脚登灰色的长靴，骑一只公鹿。
　　有一段祈祷多结查姆杰的经文写道：
　　您，佛法的护法神多结查姆杰，
　　又叫班丹姣姆羊哈撒。
　　您的身的化身是白色的顿哈撒女神，
　　您的语的化身是红色的玛哈撒女神，
　　您的意的化身是蓝色的协查免结玛女神。
　　您的伴神是无数的免姆和罗刹，
　　还有地方神、地神和无数的护法神。
　　……
　　您辉煌的多结查姆杰，
　　您，护法的兔结玛，
　　您的密名是多结色丹玛。
　　你玛哈撒女神，是一位强力韧性的女神，
　　您怒目视敌，骑着一道闪电。
　　您嘴里吐出火一样的云彩，
　　鼻子里冒出烟雾，
　　您的身后跟着火云。
　　您能够瞬间聚合天界的云气，
　　轰鸣的雷声响彻世界。
　　在死亡之路上落满了流星和大粒的冰雹，
　　大地的基石被水火吞没。
　　恶鸟和寒鸦正在空中翱翔，
　　黑鸟从空中落下，
　　免姆女神围成圆圈，
　　并且有大批的战魔出现，
　　还有赞神的快马来回奔跑。
　　如果您高兴，
　　海水也能引到天界；
　　如果您发笑，
　　世界之山也会震得粉碎；
　　如果您仇恨，
　　太阳和月亮也会堕入尘世。
　　啊！女神，您拥有无限的威力和无边的法力，
　　依靠您和您的伴神，
　　收服那危害佛法的邪恶，
　　还有骚扰寺院的人；
　　您征服邪魔攻心的众生，
　　护佑我们的圣寺和圣地，
　　还有众生的我们、瑜伽师及随从；
　　您收服充满仇恨和恶鹿欲念填心的众人、精怪；
　　您依靠誓愿和各种退魔法术，
　　对那些惊慌和恐惧的邪人，
　　一年一月也不要等待，
　　赶快喝完他们胸腔里的热血，
　　将他们消灭于刹那之间；i
　　对那些有邪魔欲念的人、叛誓者、敌人，
　　把他们从众生中清除，
　　把他们从伴神中请除，
　　把他们从属有食物中请除。
　　当然在更多的时候，人们并不需要念诵这么长的祈祷经文，实在是非常的困难，因此对一些普通的信徒来说，他们宁可选择另一段较短的经文：
　　您，教法护佑大师多结查姆杰，
　　您永远警戒守护着雪山环绕的这块地方。
　　请您和您的伴神一起来到这块地方吧！
　　请从虚空的玛日热羌来守卫宗喀巴的戒律吧！
　　依照根本续上师吐德旺秋措杰多结的命令，i
　　依照文殊怙主上师宗喀巴的命令，
　　快到这里来守护佛法吧！
　　在西藏的一些传说中，西藏大神殿中的所有丹玛女神，都是哲蚌寺附近一个叫“丹玛觉”（bstanmalcog）的神龛的主管，她们轮流值日，从不渎职。有时还会有另一个神灵来这里陪陪孤独的女神。这个神灵叫巴沃，人们认为他可能是丹玛女神的主神多结查姆杰的师傅。也有神话说，这些女神中的一位还经常住在拉萨色拉寺的附近，因此在色拉寺中有一个神巫就是由她附体的，当这座寺院的僧人或者是护卫寺院的僧人有求于他的时候，这位丹玛女神就会附到神巫的体内，帮助他们，或者是解答他们的种种疑难问题。这位神巫叫“达多”神。
　　在西藏民间，信徒们在举行有关祭祀多结查姆杰的仪式时，一般要根据她的穿着打扮和她本人对法器的偏爱，奉献以下一些祭祀品：
　　一面能够反映幻景、并且能够透视一切的银镜，五条代表五色彩虹的丝带，一把用红宝石做的钩子，能够捕捉魔怪的黑色绳套，金子做成的头冠，能够让女神高兴的六种装饰品。当然还不能忘记给她预备一只公鹿。
　　十二个丹玛女神中的多结玉仲玛被认为是神地“察日”（tshalri）的地方保护神。在有的西藏神话传说中，她有时也被看作十二位女神的主神。还有的神话把她看作藏族史诗《格萨尔》中格萨尔的母亲贡免结姆。多结玉仲玛是一位非常漂亮的白色女神，她的身体在太阳光芒的照射下宛如一颗水晶。她的脸上始终带着永恒的微笑。她戴着绿松石做成的发套，脖子上挂着绿松石、金子、鲜花做成的花环。她有时骑一头松耳石颜色的狮子，有时又喜欢骑一匹蓝色的骡子。
　　多结玉仲玛在不高兴的时候，她会翻脸变成黑色的女神，这时她一脸的凶煞气，她的美丽的服饰也变成了从死尸身上剥下来的人皮衣服，她的嘴里滴着鲜血，两眼冒着火光，鼻孔喷着烟雾，手上端着一个装满鲜血的人头骨碗。
　　多结玉仲玛在雪域各地巡游的时候，她的四周围着两圈伴神。靠近里圈的伴神有三位：
　　1．骑着骡子的白色女神多结却结仲玛，她穿着一件缀满珠宝的丝衣，一只手握一个小鼓，另一只手不停地舞蹈着。她一般走在主神的右边。
　　2．黑色女神多结娜云玛，她一脸的怒相。右手握一很长矛随时准备刺向佛教的敌人，左手握着一个“棱”，据说这个棱可以斩断叛誓者的命脉。她特别喜欢黑色的丝衣，外面缀一些珠宝。她把自己的头发弄成橘黄色。她经常骑一头长着十个角的公鹿，跟在主神的左边。
　　3．骑着一头白色狮子的红色女神，她的名字叫多结乃朗免仲。她戴着花冠，腰缠丝带，挂有一把法号。她握着一把大斧，走在主神的前面引路。
　　在主神多结玉仲玛的外围，是下面一些伴神：
　　第一组是四魔女：
　　1．东方的魔女多结贡查玛，她是一位绿色魔女，高举着一面虎旗子，骑着一条龙。
　　2．南方的魔女多结雅玛窘，她是一位绿色魔女，高举着一把剑和一根魔绳。骑着一匹野马。
　　3．西方的魔女多结贡桑玛，她是一位红色魔女，高举着一块陨石，骑着一头白狮子。
　　4．北方的魔女多结盖杰左，她是一位绿色魔女，高举着一根长矛和绳套。骑着一匹骡子。
　　第二组是四大夜叉女：
　　1．东方的白夜叉女多结坚季玛；
　　2．南方的黄夜叉女多结班结玉；
　　3．西方的红夜叉女多结鲁姆；
　　4．北方的绿夜叉女多结查姆杰。
　　第三组是免姆女神：
　　1．东方的白免姆多结番康窘；
　　2．南方的黄免姆多结免季玛；
　　3．西方的红免姆多结雅玛塞；
　　4．北方的蓝免姆多结素来玛。

　　药 神
　　在西藏神话传说的大神殿中，有一种特殊的女神，被称为“免”（sman）。“免”在藏文中主要是指药，但是在一些藏文典籍中，它有时又指西藏的土著神灵。不管怎么说，这些女神都与药有一定的联系。这种联系只要从藏人供奉给她们的祭祀品中就能够清楚地看出来。
　　一般来说，人们献给她们的祭品包括两类，一类是“免朵”，主要是用各种药物做成的供品；另一类是“免热朵玛”，是用血加药物做成的供品。由于这特征，人们经常把她们称为“免姆女神”。
　　在神话传说中，这些女神有一部分居住在不同的天界虚空里；一部分则居住在平静的湖泊中，这里有绿色的草地，有茂密的森林；一部分居住在大地。
　　住在天界虚空中的女神被称为“天免”（gnamsman），她们与西藏古代的另一类神灵“空行天女”有密切的联系。相传天免女神的头领是托结普域，她是雅拉香波山神的一位妻子，一位淡红色的女神。因为她的一双手各握有闪电和冰雹，经常骑着闪电飞行，所以在神话中，她又是主管闪电和冰雹的神灵。
　　在天免女神的行列中，还有长寿五姊妹神中的停杰西桑玛、丹玛女神多结玉仲玛的伴神多结乃朗免仲、格萨尔的母亲等。
　　居住在湖泊里的女神叫“湖免”，在藏文文献中她们有好多种，普通的说法有四种：
　　1．具光湖免；
　　2．厉鬼湖免；
　　3．使者湖免；
　　4．业力湖免。
　　湖免女神的首领是结姆措佐和乳秋结姆。她们是两姊妹，乳秋结姆是姐姐。
　　乳秋结姆喜欢骑一头铁骡子，身披孔雀羽毛做的斗篷，挥着一根用黑蛇做成的绳套，她有四个伴神：
　　1．尼美青姬玛；
　　2．疗杰拉姆；
　　3．玉棠俏珑玛；
　　4．色丹热姬码。
　　乳秋结姆还有一个非常著名的伴神，她就是湖免龙之女。
　　据说她的身体像绿色的宝石那样碧绿，她是一位年方十六的美丽少女。她的下半身盘卷成蛇形，裹着质地上等的绿色丝衣，头上还盘绕着七条毒蛇。她的右手拿着一颗白色的宝石，左手还有一个百宝箱，一条毒蛇串成的绳套。
　　在神话传说中湖免女神的主宰统管着藏地的五座大湖：
　　1．帕日黑湖；
　　2．查乌衣察穆措白湖；
　　3．赤萧梅结花湖；
　　4．顿日黑湖；
　　5．藏地的卡玉措绿湖。
　　在神话传说中，免姆女神最初是帝释天的女儿，人们一般称为帝释天女纳木措免。居住在藏北的纳木措湖。
　　纳木措湖意思是天上的湖泊。它在西藏自治区的当雄和班戈县之间。湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1920平方公里，是西藏最大的湖泊，也是我国第二大咸水湖。
　　纳木措湖的南面是念青唐古拉山，海拔6000米左右，主峰念青唐古拉峰7111米。山上冰川发达，冰雪融水是纳木措湖的重要补给水源。北面是起伏和缓的藏北高原，海拔5000米左右。
　　沿纳木措湖还有许多的大小溪流注入湖中，其中较大的河流有扎曲河、昂曲河、打尔古藏布、罗萨河等。
　　纳木措湖是西藏著名的佛教圣地，传说湖里的水是天宫御厨的用水，它还是天女梳洗的宝镜。在湖心，有一座寺院，叫扎西寺。至今依然香火旺盛。每年的藏历五六月，都有大批的信徒来这里转经朝佛，这一段时间，人们称为纳木措湖朝佛月。
　　居住在大地之上的免姆女神一般被称为“地免”女神。她们被归为土地神灵中的一种。她们是长着蛇头的绿色女神，双手挥舞着毒蛇绳套，女神本人也骑着一条蛇。．
　　根据《莲花遗教》的记载，莲花生大师是在后藏一个叫“色玛”的地方收服了所有的免姆女神。

　　西藏的首席护法女神
　　在藏传佛教大神殿中，班丹拉姆是位居首位的护法女神。她的化身玛吉班丹拉姆据说就是西藏拉萨的主要保护神，同时也是所有班丹拉姆女神的首领。在神话传说中，这位西藏的首席护法女神，并不是以一种身份出现的，而是有许多的化身。
　　其中最重要的是下面几个：
　　1．欲界自在天女；
　　2．班丹玛索结姆；
　　3．修命神女；
　　4．护螺神女；
　　5．魔女；
　　6．四手龙女；
　　7．夜叉；
　　8．金刚翅女；
　　9．女神南喀括金；
　　10．女神独髻姆；
　　11．玛几多几热丹玛。

　　下面我们只简单介绍几个。
　　欲界自在天女在西藏的神话传说中，也被称为魔主或者是战神王后等。她一身的黑色，随时要依靠一个骷髅。她长着四只手，一手握着大斧，一手端着一个头盖骨红碗，一只手挥舞着三叉戟，一只手拿着别的兵器。
　　这位女神近似于一个凶神，她的口中含着一具尸体，三只眼睛再配置黄红色的头发，非常令人感到恐惧。她的身上佩挂着用蛇和人头骨做成的花环。她的左耳戴着铃链的蛇，右耳戴着铃链的狮子。
　　欲界自在天女经常居住在墓穴当中，因此，凡是在这种地方，都可以听见她的尖叫声。陪伴她的神灵有玛姆女神、空行母等。
　　班丹玛索结姆在西藏的神话传说中，是一位深蓝色的女神，她经常骑在一匹骡子的背上。她的右手挥舞着一根巨大的金刚檀木杖，左手端着装满血的头盖骨碗。据说这些血是从乱伦所生的孩子身上取来的。
　　这位女神同样是一个凶神。她佩戴着刚砍下的人头做的花环，全身涂抹着焚烧尸体的灰烬。她也是三只眼，瞅着独牙，怒发直立。她喜欢黑色，上衣是用黑粗成的，围着黑色的丝巾，身后经常跟着鹰、黑色的鸟、黑狗、黑绵羊等。
　　班丹玛索结姆的四周围着一群伴神，但是最主要的有下面几位：
　　1．白色女神西卧拉姆，三只眼睛徽微含笑，天蓝色的秀发披在背后。她身着白丝长裙，体内有白色的光线射出。她的一只手拿着六个银质的药瓶，据说它们可以医治人间所有的病痛；另一只手握着一个银镜，它可以清晰地显现今世的幸福。
　　2．黄色女神结贝拉姆，她的三只眼睛带着热欲的神情。在黄色丝裙内，时时有黄色的光射出。
　　3、红色女神旺结拉姆，她的三只眼睛喜怒无常，时而流露出愤怒，时而流露出热欲。她的红色丝衣在云彩中飘动，时时有红光从体内射出。
　　4．黑色女神查贝拉姆，三只小眼怒瞪前方，一脸的狂怒。她的嘴大张着，齿着撩牙。毛发和眉毛像火一般燃烧。她穿着黑色的粗布长裙，体内不断地射出黑光。
　　5．女神索度玛，她的双手紧握着太阳和月亮。骑在一只黑鸟的背上。
　　金刚翅女也是班丹拉姆女神的一种主要的化身。她有着黑褐色的身体，一对燃烧的翅膀。她手握一把剑和一个头盖骨碗，另外在手的肘部躺着一只吐宝的兽。金刚翅女喜欢穿人皮做的衣服。这位女神的身上有一个装满瘟疫和各种疾病的口袋，因此在民间传说中她是一位非常可怕的可以给人们带来疾病的瘟神。
　　女神独髻姆是从周围环绕的黑色和红色的魔山的血海中出生的。她坐在太阳莲花上，一身黑褐色，右手握着三叉戟，左手捏着人心和绳套。她围着虎皮围腰，上衣是人皮做的，她喜欢的装饰品是蛇和人头，当然她更喜欢火焰，所以她的整个身体都被熊熊燃烧的火云所围绕。女神的使者是一只母狼。
　　在宁玛派的文献中，女神独髻姆是住在黑褐色的、闪着火光的三角形坛城的上面。她的长相在所有女神当中可能是比较丑的，因为她只有一只眼睛，并且长在额头的正中；而且她只有一颗牙齿，身上只有一个乳房，下身只长着一只脚。
　　女神独售姆虽然只有一只眼睛，可是她却能够看清过去、现在和未来三世的事情；她虽然只有一颗牙，可是却能够撕烂敌人的生命。她手上捏的人心据说就是从敌人的胸腔中挖出来的。据说这位女神的身之化身是一万个尼泊尔妇女，语之化身是空行母，而门域的黑女人则是她的意之化身。
　　女神独髻姆的伴神中，最著名的有大骷髅鬼卒黑色的大神班巴玛宁。这位神灵有一副最令人恐怖的面孔，长着三只眼，头戴用骷髅做的王冠，黑色的活蛇是她的头发；她的另一位伴神是玛姆夜叉美女，她被修密者当作密咒教法的护法神，但是在民间她又被看成是财宝的守护神。
　　女神南喀括金喜欢蓝色，她有时变成一身的蓝色出现在众神当中，有时又稍微做点变化，改变成淡蓝色。她也是一个长有三只眼的女神，不过她一般不露喜色，而总是满腔怒火的样子。她喜欢的装饰物除了相同于其他女神的人皮上衣外，还有珍宝和用人的头骨做成的花环。女神用的香水是芝麻油。
　　作为一名怒神，她也长着撩牙，长长的舌头像蛇的舌头一样闪电般地伸缩着，血红的眼睛怒视着佛法之敌。她一手提着大斧，一手端着装满鲜血的头盖骨碗。左脚踩在一具尸体的身上。
　　女神玛几多几热丹玛可以随时改变自己的脸色，有时她的脸色是黑褐色的，有时则是血红色。她骑着一匹家骡和野骡生的杂种兽，右手挥舞着闪光的罗刹剑，肘上挂着一个瘟疫口袋。她齿着潦牙，三只眼怒视着她的敌人。
　　女神喜欢的香水是人血和人油做成的，因此总是涂满了血斑油垢和闪闪发光的人油。她背靠着一张男人的皮，腰上是虎皮。头戴五骷髅冠，上面还插着几根孔雀羽毛。
　　女神的伴神是一条白头龙魔。

　　玛姆女神
　　玛姆是古代西藏大神殿中的一位女神。在神话传说中，大多数玛姆女神都被描绘成又黑又丑，性格暴躁，容易发怒的女神。她们打击敌人的兵器就有一个可怕的瘟疫口袋、一副拘鬼牌和一根黑色的魔绳。《莲花遗教》中说，莲花生大师是在一座叫曲沃日的山上降伏了所有的玛姆女神。玛姆女神的种类比较多，我们下面仅介绍几组：
　　吉祥女王是玛姆女神中的一组类似于四季女神的神灵。这是因为她们的身色和坐骑与四季女神相同。吉祥女王一共有四个女神：
　　东方居住的是黑色的狼脸玛姆，她手握着装饰有骷髅的棍棒和撅，骑在一只长着九个脑袋的狼的背上；南方居住的是一位黄色的狗面玛姆，她生有野狗的头，手拿一支铁钩和金撅，她的坐骑是一条长着八个舌头的野狼；西方居住的是红色的狐面玛姆，她骑着一只三条腿的母狐狸；北方居住的是绿色的杜鹃面玛姆，她一只手抱着一个小孩尸体，另一只手握着绿色的松耳石撅。
　　班丹杰姆也是玛姆女神中的一组女神。
　　居住在天界上部东方的是黑蓝色的班丹杰姆，她有四只手，上面的两只手握有一个魔镜和一条蛇，下面的两只手握着魔剑和三叉戟，她骑着红色的母鹿，穿着孔雀羽毛的披风；居住在天界上部南方的是黑黄色的班丹杰姆，她拿着铁钩和头盖骨碗；居住在天界上部西方的是众魔主，她一身黑红色，骑着一头黑蓝色的水牛；居住在天界上部北方的是能修吉祥天女，她的坐骑是一头骆驼。
　　居住在天界下部东方的是黑蓝色的大土地神多结雅金，她的兵器是一把铁钩和一把魔剑，骑一条绿色松耳石龙；居住在天界下部南方的是黄色的多吉代金青嫫，她一只手抱着一头野猪，一只手握着金子绳套，坐骑是狐头魔羯；居住在天界下部西方的是多吉塞庆钦嫫，她一身黑红色，挥舞着铁链和魔剑，骑着一头豹子；居住在天界下部北方的是黑绿色玛姆多吉塞庆钦嫫膜，她握着铃和撅，骑一匹蓝色的马。
　　在宁玛派的文献中，提到了一组玛姆女神，她们有非常鲜明的个性和特征，她们每人都握有一个鼓，并且都是动物的头，所以在西藏神话传说中，一般都是根据她们的鼓的特征来称呼她们，如果鼓是狮子头，就称为狮头玛姆女神。这一组玛姆神灵一共有八个：
　　居住的处所头部的特征身体的颜色兵器
　　东方狮头白色水晶鼓
　　南方虎头黄色金鼓
　　西方豹头红色珊瑚鼓
　　北方熊头黑色铁鼓
　　东南方狼头绿色绿松石鼓
　　西南方鹫头红褐色皮鼓
　　西北方乌鸦头红褐色密鼓
　　东北方马熊头红色铜鼓
　　从卵中诞生的女神
　　在西藏的民间传说中，本教的大神殿中，有一组非常有名的女神都是从卵中诞生的。这些神灵最初都是独来独往的本教神灵，但是，当莲花生大师来到藏地以后，她们也同那些与自己有特殊关系的男系神灵们一起在西藏的域金普姆（g－yuvjinPhugmo）地方随顺了莲花生大师，并且转变成了佛教的护法神。这些神灵在藏文文献和民间传说中被称为“贝”（doal），她们是古代本教最重要的神灵。
　　关于这些神灵的来源是非常有意思的，因为她们同我们在前面已经介绍过的卵生神话有密切的联系。根据本教的神话传说讲，第一个“贝”神是从一个卵中诞生的。以后又有九个“贝”神从卵中出生，这些神灵都是动物的头，而且一脸的愤怒相。再后来另有两组“贝”神从卵中诞生了，这些神灵都是女神，她们一组叫快速凶猛“贝”系女神，另一组叫誓愿“贝”系女神。
　　所有的女神出生以后，她们不属于任何派别，她们完全属于自己或者民间，但是，当本教始祖辛绕米沃发现了她们，并认为她们可以被利用的时候，就降伏了她们，让她们在自己的面前立下誓言，永远保护本教。当这些女神成为本教的护法神后，西藏民间的本教徒们只要祈请她们，就可以得到各种各样的保护。
　　最初生出九个女神的卵被称为“世界最早的卵”，这九个女神的头分别是不同的动物头型，所以在神话中一般是根据她们的头的特征来称呼她们的。
　　1．龙头女神；
　　2．蛇头女神；
　　3．鸦头女神；
　　4．狮头女神；
　　5．熊头女神；
　　6．狼头女神；
　　7．虎头女神；
　　8．鹏头女神；
　　9．摩羯女神。
　　神话传说中是这样描绘九位“贝”系女神的：
　　龙头女神是一位美丽的蓝色女神，她是由雷声孵化出来的；黑绿色的蛇头女神是由风孵化出来的；黑色的鸦头女神是由魔鬼的声音孵化出来的；白色的狮头女神是由狮子的吼叫声孵化出来的；灰褐色的熊头女神是由一位“贝”神的声音孵化出来的；黑红色的狼头女神是由弓剑发出的声音孵化出来的；黑褐色的虎头女神是由一种尖叫声孵化出来的；黄绿色的鹏头女神是由鼓声孵化出来的；蓝绿色的摩羯女神是由胫骨号的声音孵化出来的。
　　九个女神出生后不久，也有九个身躯强健的女神从世界之卵中诞生，她们在神话传说中被称为“大力杰姆九神女”，本教徒喜欢祈请她们投出各种颜色的魔绳，以抵御本教的敌人；当然她们还经常用自己那恐怖的女魔之声吓退敌人，并且把他们的身体撕成碎片。
　　这九个女神的头同前面一组女神的头有很大的区别，她们被称为：
　　1．野耗牛头女神；
　　2．苍鹭头女神；
　　3．黑熊头女神；
　　4．公牛头女神；
　　5．豹头女神；
　　6．猫头鹰女神；
　　7．鹰头女神；
　　8．雪豹女神；
　　9．野猪女神。
　　野耗牛头女神是一位黄色的女神，她是由耗牛粗壮的吼声孵化出的；苍鹭头女神是一个白色的女神，她是由神山上的香发出的声音孵化的；黑熊头女神是由黑龙的声音孵化的；牛头女神由一位玛姆女神的声音孵化的；豹头女神是由如和赞神的声音孵化的；猫头鹰女神，是一个黄绿色的神灵，她是由霹雷的声音孵化的；鹰头女神是由闪电孵化的；雪豹女神是由一只大神雪豹孵化的，她是一个灰色的神灵；野猪女神是由钟幡的声音孵化的。
　　就在这组神灵从卵中诞生后不久，第三组女神又诞生了。这组女神也是九位，她们是由世界王后南齐贡杰女神和凶猛天神阔脱巴结合后生的。
　　在神话传说中，凶猛天神阔脱巴是一位四头八臂的黑蓝色神，他右边的头是白色的，左边的头是红色的，中间的头是天蓝色的，三头之上的第四个头是红色的。他头上的装饰品有八颗星宿，发髻上还饰有太阳和月亮。他的周围有一万名野天神陪伴着他。
　　在民间传说中，凶猛天神阔脱巴的妃子是世界王后珍杰达美玛，她是一位黑绿色的女神；有百头千臂，从她的体内诞生出七万个“贝”神玛姆。
　　凶猛天神和他的另一位明妃世界王后齐贡杰结合后生出的卵一共九个，九种颜色：
　　1．白色的海螺卵；
　　2．黄色的金卵；
　　3．黑色的铁卵；
　　4．红褐色的玛瑙卵；
　　5．蓝色的绿松石卵；
　　6．白色的水晶卵；
　　7．红色的铜卵；
　　8．珍宝卵；
　　9．石卵。
　　白色的海螺卵飞往天王蒙唐杰瓦统治的天界，在那里由蒙唐杰瓦的风孵化，从卵中浮化出一个美丽的白色女子，因为她出生在天界，所以在神话传说中被称为“到达天界的女神”。
　　黄色的金卵到达色拉贡瓦统治的地界，在那里被金石敲破，从里面生出一个带发辫的黑色女人，她被称为“到达地界的女神”。
　　黑色的铁卵飞到了魔王日沃贡雅统治的魔地，在黑色魔岩的边缘开裂，从这个卵中出来了一个长有九个面孔的黑女人，她被称为“到达魔界的女神”。
　　红褐色的玛瑙卵飞到了穆王宗托觉保统治的穆的领地，在穆地的岩石上裂开，生出一个长着天蓝色发辫的褐色女人，她被称为穆衣庆代青莫。
　　蓝色的绿松石卵滚到了龙王巴如杰瓦统治的龙的领地，在水龙牛的白色牛角尖上裂开，从蛋中出来一个天蓝色的女人，她长有六张如同星辰一样的面孔，她的名字叫龙衣庆代青莫。
　　白色的水晶卵来到了一位叫念松多代结瓦的神灵统治的领地，在一块巨大的金色峭壁上裂开，从里面走出一位长着两张绿松石面孔的白色女人，她叫念吉庆代青莫。
　　红色的铜卵来到了罗刹王楞加曲珍统治的罗刹领地，在一块杂色的罗刹石上裂开，从里面生出一个红色的长有九个恐怖脑袋的女人来，她的名字叫森吉庆代青莫。
　　珍宝卵滚到了“恰”神恰宗邓吉结统治的领地，在恰城的尖顶上裂开，生出一个双头人，她被称为恰吉庆代青莫。
　　最后一个卵跌到了生障魔的领地，在红岩石边站立的铜牛的边上裂开，走出一位带铁发辫的黑红色女人，她叫盖吉庆代青莫。