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　　在藏族祖先中，与有神论的世界观相对立的朴素的宇宙发生论的发端也是很早的。藏族社会进入新石器时代以后，生产实践得到了长足的发展，生产工具有了很多创新，氏族部落间的闭塞性和狭隘性被不断打破。生产和生活上的这些变化，促进了思维进?的不断深化，使人们考虑周围自然现象的范围越来越扩大了，对现象的综合能力愈来愈提高了，在这种情况下，藏族人就有可能摆脱有神论的羁绊，用丰富多彩的、生动活泼的具体物质形态来解释整个世界的起源、万物的形成问题。远古以来藏族人民中流传的《斯巴问答歌》就是一部关于宇宙发生论的代表作。它把天地的形成、阴阳的区分之根源归之于“太阳”、“大鹏”之类的自然物，而不是由某种神灵随意创造或分开的，这无疑是一种原始的、素朴实在论的自然观。另外，《斯巴问答歌》还将牛的角、尾巴、皮等作为耸耸高山、曲曲弯路、平平大地形成的本原。这种解释虽然是幼稚的，但却是一种闪烁着古朴光辉的真知灼见。从思维发展的客观进程来看，这时藏民族的认识虽然尚处在具体、形象、直观的感性阶层，未能形成抽象的哲学概念，但他们的思维开始从原始社会初期的那种虚无飘渺的幻想性开化为以现实事物为基础的想象性，从原始宗教“万物有灵”的帷幕下产生出了原则上正确的世界观。