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学佛行仪

笠居众生释善因述

昔莲池大师于律藏中集诸要义。著《威仪门二十四章》。以便学者易于记忆。简而易持。久之相习成性。则于戒律。必无瑕疵矣。无如今世沙门。弊习尤多。有非斯篇所能尽及者。又近时一班新进居士。发心虽猛。而于行仪。多未合法。夫学佛乃超凡入圣之事业。有一分恭敬。即有一分道德。若行仪未审。而能自修有得。深入佛道者。盖未之见。是以不揣固陋。择其曰用所必需者。重述《二十四章》。曰《学佛行仪》。凡比丘沙弥居士及女尼等。皆可习而行之。惟其中有可共习者。有不可共习者。兹恐文繁故未类别。但于每章首句点出之。望诸同志。各自分别习行可也。

敬佛第一

凡沙门居士(女尼亦在内)。以下例此。见佛像时。无论塑像画像。皆应整衣礼拜。最少亦须问讯(即作揖)或合掌。若在佛殿经堂见佛像。则必须礼拜。拜时当默念偈云。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。  唵缚音袜日音只啰音纳斛。三遍。凡偈文只念一遍。凡咒语须念三遍。以下例此。凡入佛殿经堂。不得携带器物。除佛经像及供佛物。入内不得东西顾视。必于礼拜后。始可抬头瞻仰。默念偈云。若得见佛。当愿众生。得无碍眼。见一切佛。又须默赞云。法玉无上尊。三界无伦匹。天人之导师。四生之慈父。我今得皈依。能灭三只业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。凡在殿堂经行。  必右绕不得左旋左右以殿为主三匝或七匝。皆须平视直行念佛。不得谈世谛语言。即言佛法。亦勿高声。不得笑。不得坐。不得涕唾。不得倚壁靠桌。若咳嗽。须以袖掩口。凡礼拜。必须从容。五体投地。精勤作观。不得急落急起。教列七种礼。不可不知。七种者。一。我慢礼。谓依位次。无恭敬心。心驰外境。五体不具。如捣碓然。二。唱和礼。谓心无静想。见人则身轻急礼，人去则身惰心疲。盖心散而口和也。三。身心恭敬礼。谓口称佛名。心存佛想。身心恭敬。精无厌怠。四。发智清净礼。谓达佛境界。随心现量。礼一拜。则礼一切佛。礼一拜。则礼法界。盖诸佛法身融通故。五。遍人法界礼。谓自观身心等法。从本以来。不离法界。佛我平等。今礼一佛。即礼法界诸佛。六。正观礼。谓礼自佛。不缘想他佛。以一切众生。各有平等佛性故。七。实相平等礼。谓上六种，有礼有观。自他两异。惟此一礼。无自他分别。凡圣一如。体用不二。故文殊菩萨云。能礼所礼性空寂云云。此七种前三名事礼。后四名理礼。学者当依后五种不依前二。

凡拜佛。拜塔。拜经。拜大沙门。皆须如此。下不重宣。若于各处遇见有佛像。佛经。或一佛字。在不洁净处。急宜两手捧持。安于净处。若见他人对佛经像有不恭敬者。  宜于二人共坐时。细细以正义劝之。凡佛像。不得安于卧室内。若安卧室内则须常坐不卧。纵卧亦不得久卧。更不得并置溺器于卧室内。盖像在即如佛在也。安得不敬。常见世人。于佛经义。则极其深慕赞叹。而于经像。则多视若寻常。以为佛法不在经像。殊不知敬佛经像。原为成就自己品行德行。若于经像不敬。则其佛法妙理。又奚从来哉。是故无论何人。皆应敬佛经像也。(沙门中之不敬经像者。俟下文《居庵章》中再及。)