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癸酉五月在万寿岩讲　　第一章　三归之略义　　三归者，归依于佛法僧三宝也。　　三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。　　佛者，如释迦牟尼佛、啊弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也。　　归依者，归向依赖之意。　　归依于三宝者，乞三宝救护也。《大方便佛报恩经》云：譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国王言，汝来无畏，但莫出我境，莫违我教，必相救护，众生亦尔。系属于魔，有生死罪。归向三宝，以求救护。若诚心归依，更无异向，不违佛教，魔王邪恶，无如之何。　　 ◎既已归依于佛，自今以后，决不再依天仙神鬼一切诸外道等。　　◎既已归依于法，自今以后，决不再依诸外道典籍。　　◎既已归依于僧，自今以后，决不再依于不奉行佛法者。　　第二章　授三归之方法　　一、忏悔。二、正授三归。三、发愿回向。　　应先请授者详力解释此三种文义。因仅读文而未解义，不能获诸善法也。　　正授三归之文有多种，常所用者如下：　　◎我某甲，尽形寿，归依佛、归依法、归依僧。三说　　◎我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。三结　　前三说时，已得归依善法。后三结者，重更叮咛令不忘失也。　　忏悔文及发愿回向文，由授者酌定之。但发愿回向，应有以此功德，回向众生，同生西方，齐成佛道之意。万不可惟求自利也。　　第三章　授三归之利益　　经律论中，赞叹归依三宝功德之文甚多。今略举四则。《灌顶经》云：受三归者，有三十六善神，与其无量诸眷属，守护其人令其安乐。《善生经》云：若人受三归，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏(四宝者：金、银、琉璃、玻璃)，举国人民，七年之中，运出不尽。受三归者，其福过彼，不可称计。《较量功德经》云：若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。若人四事供养(饮食、衣服、卧具、汤药。)，满二万岁，诸佛灭后，各起宝塔，复以香花供养，其福甚多，不如有人以清净心，归依佛法僧三宝所得功德。《大集经》云：妊娠女人，恐胎不安，先授三归已，儿无加害;乃至生已，身心具足，善神拥护。是母受兼资于子也。　　第四章　结诰　　在本寺正式讲律，至今日圆满。今日所以聚集缁素诸众，讲三归大意者，一以备诸师参考，俾她日为人授三归时，知其简要之方法也。一以教诸在家人，令彼等了知三归之大意，俾已受者，能了此意，应深自庆幸。其未受者，先能了知此意，且为她日依师受三归之基础也。　　◎敬三宝　　癸酉闰五月五日在泉州大开元寺讲　　三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少份之义耳。　　今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。　　今言法者，且约经律论等书册而言，或印刷或书写也。　　今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。　　第一　敬佛略举常人所应注意者数条　　礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者殊为不敬，益大师大悲咒行法中曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常换。　　纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也(少蝇者或可)。宜装入玻璃镜中。　　木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土。　　凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶!不可佛前曬衣服，宜偏侧。不得在殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮障。　　第二　敬法略举常人所应注意者数条　　读经之时，必须洗手漱口拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。益大师云：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。　　对于经典应十份恭敬护持，万不可令其汙损。又翻篇时宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角，若欲记志，以纸片夹入可也。　　若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。　　附每日诵经时仪式　　礼佛——多少不拘。　　赞佛——　　供养——愿此香华云等。　　读经——　　回向——不拘，或用我此普贤殊胜行等。　　第三　敬僧略举常人所应注意者数条　　凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之，应一例生恭敬心;不可份别持戒破戒。　　若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者为僧，非皈依某一人，应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。则与皈依僧伽之义，乃符合矣。
　　供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人功德小，供众者功德大。　　出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。　　以上已略言敬三宝义竟。兹附有告者，厦门泉州神庙甚多，在家人敬神，每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀，今杀猪鸡等物而供神，神不受享，又安能降福而消灾耶。惟愿自今以后，痛革此种习惯，凡敬神时，亦一例改用素食，则至善矣。