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《论语》：子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰，既庶矣，又何加焉。曰：富之。曰，既富矣，又何加焉。曰：教之。此言庶而富，富而教，教而治，即《易》所谓比必有所畜，物畜然后有礼。此固圣人经世之道，亦保富之方也。盖富而不教，则贤而财损之志，愚而多财益其过，必加之以教，然后安处善，乐循理，富而好礼矣。富而好礼，斯所以保其富也。

云台居士，近作《保富法》，历举古今富家巨室之消长，莫不由教而兴，由不教而亡。后果前因，昭然若揭。出尔反尔，言之谆谆。吾友董君和甫，见而好之，因斥资广为流通，是固有益于风教焉。吾闻教之道不一，有以言教者，有以身教者。若云台居士，著述甚富，此编尤切中时弊，仁言利溥，可谓言教。若董君富有大业，而好行其德，可谓以身教矣。教之义，大矣哉。近之一身一家，远之一国一天下，欲保其富，诚莫善于教者矣。董君以余为知音，乞为序，因本圣人之言以序之。

民国三十二年春日王心湛序