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没得到智慧眼之前，我们很难看到顺缘违缘的究竟实义。正像最伟大的藏传佛教佛学家麦彭仁波切所说的那样：“有些情况表面上看是违缘，实际上却是顺缘。反之亦然。”我们世间不也有很多看似生活得四平八稳，实则一直在不断地累积恶业的人吗？只是这种人往往陷于造恶的睡眠中不知觉而已；而另一些人则暂时性地遭遇到许多痛苦的折磨，但他们却往往正因了这个因缘而踏上了寻求光明的正道。来自沈阳工学院的圆礼就是这方面的一个典型。
　　弟子圆礼毕业于沈阳工业学院，是文革后招考的第一批大学生。
　　我从小就生长在一个知识分子家庭里，父亲是厂里的技术骨干，母亲文革前在部队当教师，后回地方搞行政工作。爷爷奶奶也都是旧时代的知识分子，我就是在他们的教育下长大的。记得爷爷总爱给我说：“诸恶莫作，众善奉行”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”等等。奶奶也经常从旁附和：“心底无私天地宽”、“与人要善、要忍、要容，退一步海阔天空”……诸如此类的话，成了我小时候接受的最早道德熏陶。
　　怎奈长大后，先贤的教言大多对我已是时过境迁。随着社会的大流，我也被庸庸碌碌地推向世俗的沉浮之海。结婚、生子，日子也就这么一天天地打发过去。如果不是生小孩后的第二年突然得病，恐怕今生今世我与佛法也就失之交臂，更谈不上出家求学了。那么往后的日子肯定也就会依旧如原先一般、庸碌而惯性地滑过去。
　　当时我突然得了心脏病，而且病势来得非常迅猛。医生诊断为严重心肌缺血导致的冠心病。而我那时还不满三十岁，“冠心病”那是在我父亲那一辈人中才会经常听到的名词。医生说：“保持好还能多活几年，否则极易诱发心肌梗塞。”找东找西求到了一位名老中医跟前，他也说：“你这病很特别，精神性的，不好治，能维持现状就不错了。”
　　大概凡夫没有不贪恋肉身的，我也怕死，想多活几年，于是就开始了漫长而艰辛的病急乱投医的过程。先投靠在一位气功师门下，治来治去，总是时好时坏。最后那位气功师无可奈何地说：“你这是因果病，治不了。”我当时根本不懂什么叫因果，但“治不了”我可不答应，我太明白“治不了”的含义了。不行，我还得治！就这样，我又开始了新的一轮治病历程。换个气功师，再找中西名医，尝遍民间验方，吃过无数千奇百怪的药引……结果一无所获。正当我真的感觉天快要塌下来时，一位同练气功的功友对我建议道：“干脆我带你去慈恩寺吧，拜拜佛，看这最后一招管不管用。”
　　就这样，我进入了寺院。
　　既不懂佛法，也不明拜法，反正只要能治好我的病，死不了就行。
　　结果一段时间下来，我非但没死，反而越活越健壮！这不得不让我对佛、对佛法产生好奇，产生好感，产生想了解的欲望。如果说步入佛门，那真正的起点应该从这儿算起吧！
　　看的第一本佛学书籍是一本介绍因果的小册子，这时我才再次想起了那位气功师所说的因果病。尤其看到杀生所导致的种种夭寿、多病的果报，我就为自己前世今生的杀生行为不寒而栗。“赶快放生吧！”这是当时放下书后，产生的第一个念头。
　　接下来，我又接触了《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》等经文。如果说对因果我尚能生起相似定解的话，对这些经典，特别是《金刚经》、《心经》中所宣说的般若空性，我就有些摸不着头脑了。但有一点我心里很清楚：一切都是缘起的。我的病能治好，也是多亏了佛法这个“缘”进入我的生活，方使我的病有所“起”色的，而别的那些千方百计找寻到的“缘”，都不能与我相应，故而应该说是佛法给了我第二次生命。因此，尽管说现在我还不能一下子把握佛法的般若精髓，但我相信跟着它走绝对不会有错！况且有一天在读《金刚经》时，读到“凡所有相皆是虚妄”时，我马上就想到了气功。几乎所有的气功都在“气”上打转转，时刻保持住这股气，运气、发气、采气等等全都紧紧执著在“气”上，这不分明是执著有相吗？这又怎能与一法不立、但又显空不二的金刚般若智相提并论呢？
　　这大概是我学佛之路上的一次小小顿悟吧。为了更进一步走进佛法内核，九九年我去朝拜了五台山。刚一到那里，我就像回到了久别多年的故乡一样感到亲切、熟悉。进入普寿寺大殿，见到那么多的僧众威仪俨然、戒律清净，我顿生欢喜，不觉脱口而出：“我也要出家。”话音刚落地，我自己都惊讶万分，不知这个念头是怎么冒出来的。接下来我又拜黛螺顶，在见到五文殊像时，感觉文殊菩萨就好像真的站在我面前，那种身临其境的感觉根本无法用言语表达。我呆呆地跪在文殊菩萨像前，刹那间所有的往事全都涌到眼底。是啊，自己刚刚捡回一条命，以后用这条命干什么呢？还要再回老路吗？整天读《金刚经》，其实只会嘴上挂着“空、空、空”。你空掉一样世俗的羁绊了吗？如果真的对这个世俗生起了真实无伪的出离心，那为什么不出家呢？你还在等待什么？你还要准备什么？准备再生一场大病，然后再拼命念佛求佛保佑吗？自己也曾自诩过，自己与那般只知烧香拜佛的老太太不一样，自己是由病入门，但最终是为了生脱死而来的。究其实，佛法在自己的生活中还不仅仅只是一个插曲、一种点缀。想到这里，我似放下了千斤重担一般，很平静地在文殊菩萨像前发愿：我要出家！要脱离六道轮回！还要发菩提心普度众生！
　　在普寿寺我住了一个来月，期间听梦参老和尚讲解《心经》、《金刚经》，对缘起性空的道理又多了一层理解。回到沈阳后，我准备向家里人摊牌了。
　　我丈夫是当兵的，回地方后在机关工作，他人非常善良。听说我要出家后，他一惯平和的脸上终于有了些乌云：“我从来没反对过你信佛，尽管我并不信。在家不一样可以信吗？为什么一定要到又远又苦的地方搞得妻离子散才叫信佛？”他平常少言寡语，但我知道他十分尊重人，并很善解人意，对我们的小孩，他都知道尽量要少压抑、顺其天性发展为好。因此，我尽可能把我对佛教的理解讲给他听，末了又对他说：“家虽好，但无法排除干扰，我还没到万缘放下那一步，所以我要到庙里去，那儿清静。再说我活到今天，全亏三宝给了我第二次生命，世事无常，我一定要珍惜，一定要报恩！更何况我现在对世间八法已没有了任何兴趣，让我呆在这里，简直是逼我慢性自杀。”
　　丈夫没说话，一个人闷头想了一夜。第二天红着眼睛对我说：“如果你认为你的选择没错，那就走你自己的路吧。其实我在世间活得也很累，整天你争我斗的，连个安稳觉都睡不好。不过人跟人不一样，我还得带孩子，还得顾这个家。我不拦你，你去吧。”听他说出这最后一句话，我高兴得眼泪都落下来了，我的丈夫终于为我打开了这“牢笼”的最后、也是最坚固的一把锁。我不知说什么好，嘴里只是喃喃地说道：“谢谢！谢谢！……”
　　同学、朋友知道我要出家的消息后，她们的反应全都惊人地相似：无一例外地睁大眼睛，然后焦急不堪地说道：“别开玩笑了！现在你身体也好了，工作也特别顺，跑到深山古庙干啥？信佛嘛念念佛号、磕磕头就行了，咱也不做坏事，干吗非剃个光头？你可别信傻了、信迷了、信得走火入魔了！”我也不知该怎么跟她们解释才好，就只能从我的切身体验入手：“你们看，我自己有两点体会：一、我的命是三宝给的。二、我每次遇到难题、难事、解不开的心理疙瘩时，都能在经论里面找到解决办法，有时真的是不可思议。可能你们对此还没有体会，那就看看你们自己。小王现在是超市的经理，她妹妹却连个工作都找不到。你们仨都参加了健身班，平常都按一个食谱进食、一样的运动量，怎么她前天查出有乳腺癌，你俩咋啥事都没有？这都能怪命吗？那么多人得冠心病，怎么就我一人好起来？如果说不靠天、不靠地，命由我立，你又怎么个立法？靠盲冲猛撞还是杀盗淫妄？回去好好看看《了凡四训》吧！”
　　我一直在想，等将来我自己修有所成了，我一定先来度化这些姐妹们。
　　二上五台山普寿寺的时候，我看到了法王如意宝传讲的《百业经》法本，这下我从因果不虚的角度更加深了对缘起性空的理解，空性在我眼中再也不是空无一物了。假若没有亲身证到“心空业亡”那一步，那么刀山剑树的景观绝对现前，正所谓“纵经百千劫，所作业不亡”。在普寿寺我还看到了学院别的法本，诸如《入菩萨行广释》、《佛教科学论》等。很自然地，这个地方就成了我下一个参学的目的地。
　　今年总算因缘成熟，我终于来到了法王如意宝身边，并最终在学院披上了僧衣。
　　如果还有人要问我为什么出家，那么放下出家人本具的功德不谈，我只想建议他们去读一读弘一大师的传记，并且我还要告诉他们，清顺治皇帝曾说过：“世间最贵者，莫若舍俗出家。黄金白玉非可贵，唯有袈裟披最难。”
　　现在披上了袈裟，心中时刻不忘以弘一大师的话激励自己：“出家人是最高尚、最伟大的。”为不负这“最高尚最伟大”六字，那就让时间作证，看我在菩提正道上如何勇猛精进吧！
　　藏传佛教的大成就者邬金丹增诺若在《赞戒论》中曾说过：“若于殊胜佛法起信心，仅剃头发披红黄僧衣，果报今来善因得增长，经说种种善聚妙功德。”这首偈颂正恰当地歌颂了出家修行的殊胜功德。因此在这里，我真诚地随喜圆礼以及一切为续佛慧命、绍隆佛种而出家修道的人们的功德。同时我也希望现在或未来出家之人的亲属，都能如圆礼的丈夫那般通情达理。要知道，当一个人内心的佛种成熟时，那是什么力量也阻止不了它的开花结果的。可有些人一听家人要出家，不是大吵大闹就是砸佛像毁经书，甚至以上吊自杀相威胁。他们跟本不知道他们这都是在造堕地狱的业！即就以世间法律衡量之，信仰自由也为一个人的基本权利。什么人有这个权限去干涉别人受法律保护的自由选择？这是彻头彻尾的违法行为！有头脑的人真应当甚深思维之。