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在这们这个社会的各个领域当中，有很多杰出的专业人才并不受人云亦云的某些观点所左右，他们往往凡事都要经过自己的理智思索才会做出判断，就像在他们的专业领域当中，不为以往的权威理论及实践框框所套住一样。只有这样，我们的社会才会百花齐放、推陈出新。
　　毕业于沈阳工业学院的圆静，曾经有过一些非常出色的科技小发明，但他后来的进而学佛也如上述一样，是他自己的理智选择。就我在学院的现量所见，这个人如果不出家而投身于世间科技创造的话，一定会成为科技界的风云人物，但他却在学院安心地一下呆了近八年！这八年让我有了充分的时间去了解他的嬗变：从原先对电子科技的痴狂，后转而为思维心灵的内在世界。探讨佛法之余，在这个全世界最大的佛学院，只要任何一个部门、一个地方的电路设备、电器设施出了问题，你都会看到他轻松地驾临现场、手到病除的那幕场景。我一直觉得圆静在电学方面似乎有着与生俱来的“神通智慧”，我还从未见过任何一个有关电的难题难住过他，这的确有些不可思议。有时学院添置的一些复杂的电子器械出了故障，为保险起见，我们往往会邀请成都等一些大城市的电子专家前来会诊。但当他们一筹莫展之时，一直谦虚地站在旁边不吭不哈的圆静，此时则会当仁不让，而问题也就会在片刻之间得到解决。诚如法王如意宝晋美彭措上师所言：“这个圆静，什么电子科技都懂。”
　　许多专家在惊叹之余往往会向圆静建议，凭这手艺，在任何一个大城市里都可以迅速发家致富，不过圆静对此总是一笑了之。我很赞赏他对一位专家说过的话：“钱算得了什么？精进修持才是人生大事。”关于他的具体情况，读者朋友们不妨参看《宁玛的红辉》这本书中，《披着袈裟的电子专家》一文，那里有对他的详细介绍。
　　在一个晚霞绚烂的黄昏，披着黄色袈裟的圆静来到了我面前。似乎很长时间都没有清洗过，他的袈裟显得很脏，不过那张憨厚的脸却和他的心一样清净无染。这个经常动手的比丘又是如何动脑学佛呢？其实我和大家一样都急于了解。
　　小时候，我的动手能力是很强的，这可能是家族遗传吧，我的哥哥也非常擅长于各种科技小制作。记得上小学时，我就经常跟在哥哥屁股后头，和他的那帮哥们儿捣鼓一些小玩意。有时我们会制作一些航模飞机在操场上试飞；有时我们又会心血来潮自制几台电话彼此“喂！喂！”地大叫不已；有时还会制造几个小小的只有火柴盒那么大的收音机听听流行歌曲……当时的我觉得整个科技是多么的了不起。古人要是想从沈阳走到北京，少说也得个把月。现在，如果坐飞机，不到一个小时就可飞抵首都；古人经常感叹“家书抵万金”，现在打个电话，一分钟只有几毛钱；古人要想了解外边的世界，还得亲自远行或依靠文字材料。现在拥有一台电视，便可放眼观全球……那时我感到，如果我将来一头扎进科学的海洋，说不定也会对人类科技的发展扑腾出几朵浪花来。
　　对科技的兴趣让我对科技的发展分外关注，小小年纪的我也经常翻阅许多哥哥订阅的科普杂志。对电子技术的偏爱更是到了如痴如狂的地步，以至于放学回家什么都不想干，就想摆弄那些无线电，有时甚至通宵达旦地组装一些电器设备。在我心目中，万般皆下品，唯有电子高。年少的我还斗胆为整个人类设计了一张未来电子社会的蓝图，连撒尿都实现了电子化，早上起来会有电子人主动帮你穿衣、洗漱，还会把鸡蛋剥好皮喂进你嘴里。当然，最让我头疼的作业，也早有电子人帮我做好，我所要担心的只是活得太长可怎么办才好？……
　　对科技的狂热，让我最终选择了沈阳工业学院的电子技术专业作为我的跨向电子时代的桥梁，这下可谓如鱼得水，一下子我便泡在工学院的科技氛围中不想自拔。不过人毕竟不是一件电子装置，可以拆开了装、装了再拆，或是坏了再修、修了再用。随着年龄的增长、自身的发育、社会的影响，我渐渐开始懂得，人的这套“机器设备”实在是比任何高精尖的仪器都更精密、更神奇、因而也更值得去探寻他的奥秘。冷冰冰的机器没有情感，而人却有着根本无法用电路图表示出来的“心”。有时候一边设计着电器的图纸，我心里也就一边在思索，为什么我们不可以设计人的灵魂呢？我们创造发明了那么多东西，为什么却对能创造发明的“能动性”这一主体没有任何实质性的研究呢？有时对这一问题思索得久了，我便会不由自主地扔掉手中那些零零碎碎，十分苦恼地问自己，“我为谁，又为什么要干科技工作？”
　　上大学期间，还有一件事深深地刺激了我。与我从小一起玩到大的一个哥们，也是一个科技迷，而且也跟我在同一个系里读书，也同样是心灵手巧地搞出了许多小发明的同宿舍舍友，因为恋爱失败最终跳楼自杀了！
　　这真的有点像一幕悲剧！又带点儿闹剧的影子。记得他在恋爱最苦闷的时期，曾不无调侃地对我说：“要是能发明台‘恋爱成功机’就好了，通上电，马上就可以把恋爱双方牵引到教堂举行婚礼。”是啊，在得到他自杀消息的当晚，我彻夜未眠，翻来覆去都在想，这世上可有人发明过痛苦治疗器？这世上可有人发明过烦恼永断仪？为什么我们可以无限地把自己的探索领域延伸进太空，但就是无法面对自心的黑洞？
　　有时候人的立足点、人生观的变化就发生在刹那。当我一旦意识到无线电可以无限改变人类的生存空间与生活实质，但就是无法给灵魂提供安息，无法给心灵充电时，我便开始了茫然而艰难的发明“心地”的探索过程。我很想知道是谁在指挥我去做一切科技活动？这个“指挥者”安住在什么地方？我所进行的一切活动的意义何在？它们符不符合“指挥者”的本义？这个“指挥者”最终会把我引向、或我最终会把这个“指挥者”引向何方？
　　那一阵子社会上正流行气功热，就像每回爆发流感我都会被传染上一样，这次也毫不例外。可能是物极必反吧，气功当中有许多根本无法定量分析的神秘因素，这让厌烦了以定量分析为特征的科技实验的我，立刻对之产生了好感。再加上先我练功的一个同学介绍，什么练功练得好了，强身健体、焕发精神都是小意思，最要命的是可以成仙成佛、长生不老、凌空飞行……现在想来真是可笑之至，以往那么崇尚实践、崇拜科学的我，听了他的介绍，居然立刻欣欣然颇有向往之意。可能这也是属于我爱刨根问底的一种习气显现吧，我马上抱着好奇的心理参加了一个气功训练班。这下可好，不出一个月我就来感应了，而且这感应之强烈、迅速甚至让我感到有点儿害怕。但疑惑也越来越强了，因为所有的这些感应都无法用科学公式来加以解释。我的牛脾气又泛上来了，越是这样我越要把这个问题搞个水落石出。就这样，从不爱看人文科学理论读物的我，也不得不翻开了一些道家典籍，试图从里面找到能令人信服的理论根据。也就是在这个过程中，我开始接触到了一些佛教典籍。
　　记得有一回无意间翻阅到一本禅宗公案，它里面提到了我的气功老师推崇备至的一位道教人物吕纯阳，这引起了我极大的兴趣。它讲述了吕纯阳碰到黄龙禅师的一段经历。当年的吕纯阳自认为已炼成了不死之阳神，正当他在黄龙禅师面前沾沾自喜之时，黄龙禅师一语道破天机：你吕纯阳就算能活八万劫，八万劫过后呢？还得落空亡！这个禅宗公案对我不啻当头一棒。我马上反问自己，你有了感应、有了气感、有了遥视的功能，有这些的目的又何在呢？它们又能有多大的作用呢？生死面前，你就能像X光机一样透视张三、李四的脏腑，于你的解脱，于你一直探寻的那个“能动”的“指挥者”又有什么干系呢？而且一个人即就是入定活了一万年，于这世界、于这社会又有何益？我们生存的本质又是为了什么？
　　真是一波未平一波又起。原想通过练气功找到生命的本质答案，哪想越练问题越多。不过我这个人好在比较皮实，我可不愿像我的好友那样，轻易就以生命为代价向烦恼、困难交出一份不合格、也没有任何意义的答卷。我非要把这些问题搞清楚不可！从此我才开始正式走近佛法。这个转折在我一生当中都将占据最重要的地位，尽管我现在才走了人生之路的三分之一，但我完全可以作出这样的结论。特别是当我后来又接触了密宗的大圆满后，我终于明白了：我、人的一切造作，其实都是背后的那个“佛性”在指使，只是大多数人都不明了此点，结果越造作离佛性越远，清明妙心越被蒙蔽；只要随缘应变，心不起分别、执着，你就一定会感受到佛性的真正起用。那时，山河大地无不与你一个鼻孔出气，全体为用，全用为体，把心安住在无分别的平等性当中，你一定能证悟生命的最圆满状态。到那时，科技、创造、发明，乃至穿衣吃饭，无不是佛性的妙用，如不明白这一点，你就永远会被自己所从事的这一切科技、创造、发明，乃至穿衣吃饭的外相蒙住双眼，而持续不断地进行这一切离你自己的本性越来越远的造作。明白了这一点，则所有的人类活动都将在这“即此用，离此用”的不执不离状态下，向我们的本性回归迈进。那时我们的科技将更发达，而我们根本不执着这些，因为我们明白这些都只不过是心的显现而已。故而我们的心态也会越发平和，社会也会越发走向良性循环，因我们已不会被欲望所左右了，我们真的是在“随心所欲”地欢乐生存、欢乐发明、欢乐创造。
　　曾经想依靠电子技术发明一些东西，后来明白了如果你不明白发明这些东西的真正目的何在，那就只能更进一步地刺激人们的欲望而已。更何况现当代的情况是，我们基本上已坐上了物欲的风火轮，科技这股旋风不知要把它，也就是我们这个世界吹向哪里。
　　因而在冷静地思考了很长时间后，我决定还是出家修行为好。对这个社会而言，少一个科技工作者，地球会照样运转。而对我个人而言，我不想再把自己按到轮回不息的生死业流里去。也曾为是出家修行还是在家修行苦恼了很长时间，但后来一跺脚、一咬牙，大丈夫本当顶天立地，于此末法时代，要作就作一个能修有所成的出家比丘。要不然呆在家里，恐怕这点儿雄心壮志又要被儿女情长耳鬓厮磨了去。人生已走过三分之一，剩下的三分之二岂不更要格外珍惜？难道还要把这宝贵的一分一秒，再分出些比例用于无谓的凡情琐事上吗？
　　要做就做最有意义的事吧！反正横竖都是在以生命为本钱。
　　就这样，九四年我就来到了色达喇荣佛学院正式剃度出家。
　　转眼时间已过去了将近八年。如果要让我用一句话概括我这几年来的出家生活，我想最好的描述便是，我在这里找到了人生的真谛。
　　附带说一下，在学院我负责管理全学院的电器设备，当我拿起工具去修理大大小小的电路、设备故障，或因工作需要为学院发明、制造一些电子小设备时，我的内心感受到了以往酷爱科技小发明时，所从未感受过的一种平和自在的喜悦。
　　快乐和平静伴随着我，我将在上师的指引下把未来的修行之路走完。我想亲身体验一下到达终点的感觉，就像我一定要把某个发明进行到底好看到它的结果一样。这期间需要多少时间，我并不十分确切地知道，但我亲手栽下的梨树，我相信，总有一天我会亲自品尝到它所结出的满树硕果。
　　圆静不希求处面的形色世界，反而对心的本性孜孜以求。其实当你睁开对准外境的眼睛，凡夫的五蕴便马上会被尘色所转。在这样的前提条件下，科学的发展在很大程度上都是对人类物欲极限的又一次刺激，人们的内心将不得不随着科技的调动，而离清净的生活越来越远。我这样说并不是站在佛教徒的立场上去贬斥科学，这一观点其实正是许多哲学家、科学家的洞见。英国历史学家、哲学家汤因比就说过：“在二十世纪，人类已陶醉于工业技术的力量。但这毒害了环境，会招致人类的自我毁灭。人类必须获得反省和控制自己的智慧。因此，需要警戒极端的放纵和极端的禁欲，需要走中道。我认为这是二十一世纪人类应走的道路。”
　　平心而论，当今的现代科技正是在刺激人们“极端的放纵”。因而圆静能从这一洪流当中抽身退出，不能不说已具备了智者“急流勇退”的勇气与聪慧。