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　　让我们检视自己的心念，它有时沉醉于感官享乐，但当我们一次又一次地浸淫其中，也会变得厌烦而想稍微歇息；有时我们也想玩乐，或用其它的物质来娱乐自己，但这些物质都无法令人满意，便想到非物质的活动，如善行与名闻。直接地说，就是有些人沉迷于感官乐趣，有些人则喜欢允群米杂椋巛ā⒀却恪⒀胱樱⑶依衷谄渲小Ｈ诵纳票洌惺蹦承┤巳衔泄倮秩び胄巳な群没崾谷嗣曰螅脖炔簧暇癫忝娴南硎埽蚨胍猩菩小⒚赖禄蛘呙诺确俏镏实亩鳌Ｒ陨暇晨霰舜说牟畋鸷艽螅钩刹煌牟愦危匦胱⒁獾氖敲扛鋈硕伎赡芫獍死嗟摹干埂＜焓幽愕哪谛模纯此嵘侥切┤ぁＨ丝赡茉谝惶熘谐聊缬诟泄倮秩ず眉父鲂∈保缓笙虢枳旁硕蛞允群米杂槔葱菹⒁换岫欢谄渌焙颍赡芟氤沟仔菹ⅲ独胍磺懈扇牛挥惺彼直匦牖氐饺巳ぃな奔湫燎诠ぷ鳎⒁蚨１共豢埃灰灿行┦焙颍赡芏槁涞降赜ń孤牵虼υ谛笊ㄓ蕹眨⒍龉恚⒖剩⑿蘼蓿志澹┑男木忱铩；谎灾桓鋈艘惶熘诰涂赡芫眉钢帧干梗蛘咴谝恍瞧谥诰巳さ摹干梗赡堋干沟剿亩袢ぶ械娜我蝗ぃ蚴侨巳ぁ⑻烊ぁ５还堋干刮裁矗贾皇强唷！肝ㄓ薪馔选荷唬拍芙馔芽唷梗饩浠昂苣蚜私猓坏┟靼祝簿湍苊靼追鹜铀械慕袒搴头鸱ǖ暮诵末ぉぁ覆簧沽恕?br> 　　「不生」，不是指人肉体死亡，放在棺材内后不再生。请这么想：如果整天都保持醒觉，不令我慢生起，不令「我」、「我所有」等自我意识、自我主义生起，这才是「不生」。人的心保持醒觉，没有其它心念干扰，就可以做应该做的事，并且做得恰到好处，在此心境下，工作是一种乐趣。没有「我」、「我所有」等念头而且恰到好处地做事，这是一种享受，也正是佛陀教诲的精髓。这项教诲的真义是要我们不要以有「我」、「我所有」的念头过活。每个宗教也都这么教示，这种道理可以根据自然的法则加以验证。
　　佛教主张，若一个人的思想有自我意识，以「我」为中心，就是苦。基督教也认为不要以「我」、「我所有」思考，不要以为有「我」、「我所有」。但大多数基督徒不了解这道理，正像大多数佛教徒不了解佛陀对这方面的开示一样。世界上所有宗教都有个共通点，那就是：没有信徒真正懂得自己所信仰的宗教的真实义。佛教徒不了解「不要生」、「停止生」，因为不明白，所以困惑、不相信，甚至认为它是错误的说法，也许还不至于敢责备佛陀说错了，心中却仍不免存疑；或者认为传播这种说法的出家人误传了佛陀真正的用意，这正是佛教界的情形。也就是说，人们完全不明白「无我」、「空」（没有「我」、「我所有」）的教义，所以要受苦。我们经常「生」，经历轮回的次数就比经历涅盘多得多。
　　上述说法可以从医院内精神紧张、错乱的病人大爆满一事找到充足的证据。世人就是不知道预防精神错乱的真理，而这正是佛陀说法的目的：做一个醒觉的生命，能持续地醒觉，明白世间没有「我」、「我所有」，除了醒觉之外，内心始终不存「我」、「我所有」等念头，知道该做什么，并付诸行动。这就是佛陀说法的根本，此外无他。