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从法为名有四。方便品，信解品，持品，陀罗尼品，从喻为名有三。譬喻品，药草喻品，化城喻品，从人为名有四。法师品，提婆达多品，常不轻菩萨品，妙音菩萨品，其法师品有法之师从人名中。法即是师以法为师从法名中。随应可悉。从事为名有四。序品，授记品，从地涌出品，嘱累品。二义为名有十中复有三例。从人法为名有八。授学无学人记品，如来寿量品，法师功德品，如来神力品，药王菩萨本事品，观世音菩萨普门品，妙庄严王本事品，普贤菩萨劝发品，能所为名有一。分别功德品。因果为名有一。随喜功德品。三义为名有一。五百弟子授记品五百者数。弟子者人。授记者事故成三义。不定为名有二。一安乐行品二见宝塔品。安乐之义通因果故。其见之义通见，现故。安乐在因见者现也。即一义名中。若安乐在果见者见也。即二义名中。思准可悉。且依总类以辨得名。得名所从至品当释

第四显经品废立者。案此经根本。秦姚兴时。鸠摩罗什所翻二十七品。无提婆达多品。沙门道慧宗齐录云。上定林寺释法献。于于阗国得此经梵本。有此一品。瓦官寺沙门法意。以齐永明八年十二月译出此品。犹未安置法华经内。至梁末有西天竺优禅尼国沙门拘罗那陀。此云家依。亦云婆罗末陀。此云真谛。又翻此品始安见宝塔后。复有炖煌沙门竺法护。于晋武之世译正法华。其提婆达多品亦安在见宝塔品后。什公本无之者。古传解云。葱岭已西多有此品已东多无。什公既在龟兹故无此品。若尔法献于于阗国如何得此品。