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——克服不安心理

大师，我想问：

我是一名三十五岁的未婚女性。一直从事着自由职业，却长期被不安和对老后的担忧困扰。收入的不稳定是一个原因，而对于未来没有一个明确的计划和目标，似乎引发了我内心更大的不安。没有什么特别想做的事情，所以很难树立一个目标。过着这样没有定数的生活，我只能时常在心中劝慰自己：没关系，人都是活在当下，把握当前的时光便好。

我能做的，就是握住分分秒秒，去奋斗，去享受。但即便抱着这样的人生观过活，我仍忍不住怀疑：真的可以不在乎自己爱或不爱，心怀感激地做好当前的事情就可以吗？对于这种没有计划支撑的飘渺未来我感到心慌。

真的是只要清醒地活在这一秒，努力营造当下的幸福生活就可以吗？真的是这样吗？

清醒地活在当下

所谓人生，从不是万事遂愿的。但这位女士却奢望生活能顺坦自由，随心所欲。这本就是一己贪念，这贪念太过巨大以致难以计量，可这位女士还称自己没什么贪欲。渴盼着能随心所欲地做尽所有想做之事还能有不错收入，却口口声声说没什么特别想做的事。大概所谓的“没有目标”，也不是真的“没有”，而是尚不明确是该将富可敌国作为目标，将权势显赫作为追求，还是将成为上层名流定为梦想。

你必须清楚自己的心之所以会变得惴惴不安，是因为你总是追问自己：“如果我以后的光景很艰辛很不堪该怎么办？”你太过于担忧自己的未来。如果过于频繁思考这个问题，就容易跌入一个不真实的梦境。

假设你突然想到“我是不是没关好煤气就出来了？”“我刚刚煮咖啡来着，到底有没有把火停掉？”之后你会接着想“水若是煮干了，上面的容器会被烧化，那房子岂不是要着起火来？”担忧在你的心里像荡开的涟漪，一圈又一圈地扩散，搅得你心神不定。而这本是你的一个猜想，你怎能深究不止？房子着火是没影儿的事，问题在于你顺着自己的一个猜想不断走向极端，把自己整个人搞得紧张兮兮。事实上你可能在出门前已将煤气关闭，咖啡也没来得及煮，房子也安好无恙，而你却被由一个猜想而衍生的恐惧给套牢了。

举个例子看吧。有人在梦中遭强盗追杀，情急之下冷汗涔涔。但在床边的人看来，这个人绝对没有理由在担心受怕。为什么呢？因为在醒着的人看来，他不过是沉沉入梦而已，睡得这么酣畅，哪还有什么可忧可惧之事？而睡梦中的人则为保住性命六神无主，慌不择路。就是因为他入梦太深，对梦境信以为真，才会如此焦虑忧惧。

同样道理，亲爱的读者们，即使你醒着，但只要你在某些不着边际的想法上纠结不止，就会如同置身梦境，虚实难辨。当你陷入回忆，漫步于昔日的小道上时，就宛如做着一个梦。你在看电影或是读小说时，也会将那幻境误认作现实。你全身心地构筑并游荡在你的幻想中，那这幻想，于你来说已然就是现实。所以，焦躁不安起因于你对未来生活的想象过于频繁过于沉迷，从而引发恐惧和忧虑；而痛苦烦恼，则是源自你对过去的怀念而已。

所以说，要在这一刻活得清醒，你就要从自己编织的梦境中醒来，摆脱那些无谓的猜想。不是说要你丢弃所有的回忆。回忆过去，不等于沉湎纠缠；遥望未来，也不是深陷幻想。

回忆可不是召之即来挥之即去，你的意志管束不了它。你胸腔中的那颗有力跳动的心脏，不是说停就能停的。回忆也像心跳一样，是一种身体机能。静坐冥想，如果能心清脑静，全无杂念当然最好。但往往是越想心静，越是管不住那些漂浮不定的思绪。要注意的是，我们所以如此，是因为对这些思绪太过专注，由此引发苦恼。

诸位在倾听佛经时本该专心致志，可往往是听着听着，就顺着佛经中的某个词语开始联想自己的旧时经历。思绪也陷入这联想中，对耳边的佛音听而不闻。这就像我对着一个睡着的人说一堆话，那人醒来后没有一丝印象，因为在我滔滔不绝时，他正全心全意地做梦呢。诵经时坐在后面犯困或开小差的人就是这样，睁着眼睛，看似在听，实则早已神游太虚，心思不在了。