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四、阿弥陀佛今现在说法
 
　

　　净宗是从果向因之教，阿弥陀佛是今现在说法之佛。

　　此说法有一愿建立，有五愿开示，亦有方便愿。

（一）佛法之求道，大别为两门：圣道门与净土门。

     圣道门：从凡夫地至如来之正觉，从因向果之教。小乘罗汉之悟，须经四生六十劫之过程；大乘菩萨之证，须经三祗百大劫之修道。

     净土门：净宗与此相反。位居八地菩萨之法藏菩萨为凡夫修成佛之愿行，此万善万行之功德，由闻信之一念便全部获得，此是阿弥陀佛所至心回向，所谓「惠以真实之利」。此从绝对界向相对之我等所开示之从果向因之教，是超世间因果之道理。

（二）以凡夫往生为条件，成就正觉之弥陀如来，彼净土广大会之说法，有初会而无二会三会。从十劫正觉之古昔，迄至今日今时，依然「今现在说法」，是永远皆是现在之活如来。非如释尊只示现八十年即入涅槃；亦非如弥勒菩萨仅止龙华三会之说法。弥陀之说法是第十八愿，一开以后永不再闭之本愿说法。此正觉大音，正响流十方。

（三）日本振兴净土教之法然上人以第十八愿为念佛往生愿，以一愿建立而终生教化；相承法然上人之亲鸾大师以本愿为至心信乐愿，以五愿开示而敷演《教行信证》。开本愿文之「至心、信乐、欲生」，演绎于《信卷》中；开「乃至十念」谓之「十七愿」，而赞叹于《行卷》中；开「若不生者」谓之「十一愿」，而明示于《证卷》中；开「不取正觉」谓之「十二、十三愿」，而述说于《真佛土卷》。此五愿皆是弥陀之说法。

（四）本愿原来是从果向因之教，故行不离信，且信证直接。若三信收于乃至十念者，即成念佛往生之本愿，以称名念佛往生净土，善导大师、法然上人之教者此也；若乃至十念之念佛收于三信者，即成至心信乐之本愿，以一信心往生净土，天亲菩萨、昙鸾大师之教者此也。

     执著念佛，看轻信心；执著信心，否定念佛，将从果向因之佛愿改换为从因向果之圣道，此是凡夫之迷心也。

     亲鸾大师《教行信证》之五愿开示者，乃因法然门下，异端百出，行信之认定，纷议生故，为显示一愿建立之《选择集》之正意而著述也。

     亲鸾大师之和语圣教，对行信关系，有从容不迫之点；至觉如上人而判明；依莲如上人而发挥。确立「信心正因、称名报恩、他力回向、平生业成、现生不退」之净宗独自教义，念佛往生之意趣得以明朗。

     至于异流则收于《化身土卷》。
 
五、一念归命之信
 
　

　　《信卷》：「夫按真实信乐，信乐有一念。一念者：斯显信乐开发时克之极促，彰广大难思庆心也。」

　　又曰：「言一念者：信心无二心，故曰一念，是名一心。一心则清净报土真因也。」

　　（一）此依愿成就文之指南解释愿文，明本愿之三信以信乐为中心。然决定信乐开发之一念以前，有尚未信乐开发之时，亦有未彰广大难思庆心之克；而决定报土真因之一心以前，此信心是二心，此二心之信相究竟如何？

　　（二）净宗始终以废立为先，故此信亦有几层阶段之深化发展。有漠然求现世利益者；有只愿涵养身心、完成人格者；有沿袭于祖先家风习惯之信者。此之根底皆是顺世外道。此外道心若依善恶报应、三世因果、六道轮回等四谛十二因缘之佛法而转换方向，则成求道之始；此求道心若更从难行道之圣道门一转而入易行道之净土门，则有三经之安心。三经之中，开说十九愿之《观经》安心者，究竟如何？

　　（三）人之心有善、恶、无记之五十一种心所，此中有信之心所，亦有精进、惭愧之心所；亦有贪、嗔、愚痴之心所。以此意业闻他力念佛之教者，名号亦是心不相应行，非信之体。虽然如来加被力与凡夫善心所可成心口意三密相应，然须待机缘之成熟。因其已知三世因果，故因势利导教谕孝养父母等三福，进而依善知识之指导，期待信心渐次圆熟。未熟之时，其最后之愿望，则是期望临终佛来迎接。至今之修养、闻法、念佛，皆是演习，非实战，实战在临终之正念念佛。

　　（四）从十九愿《观经》安心更进一步，开说二十愿之《弥陀经》安心者，究又如何？从若一日至若七日之一心不乱之称名念佛，其他不顾，此之信仰虽似纯一，然而无明心（疑无明）尚未去，以所念之六字作为自己之善根功德，是若存若亡之信。精进之时则思往生一定；懈怠之时则思往生不定。薄纸一重之障未除，不得明信佛智，无断异生信之痛快味。

　　以上即是净宗之「三重废立」：一、内外废立 二、圣净废立 三、真假废立。

　　（五）机亦有三种，亦显示废立：

　　1 机相－黑机
　　2 机情－暗机
　　3 机受－白机

     机相（黑机）：被舍之机、被嫌之机、堕落之机、恶业之机、于自己亦厌恶之机、不闻之机、倔强之机、凡夫性得之机、不从弥陀领受众生有余之机。此机是所赦之饶恕机。

     机情（暗机）：欲坐莲台之机、欲往生之机、不欲堕落之机、自力计度之机、欲完成之机、欲快适之机、欲明记之机。此是所废之舍机。

     机受（白机）：机法一体南无之机、法体已成之机、一乘圆满之机、别途之机、无类之机、在众生无之机、在弥陀有之机、弥陀有者非弥陀有，赐予众生之机。此是南无之机、他力回向机。
 
六、同修相学之重要
 
　　净宗以经卷相承、师业口传为生命。

　　经卷相承者：如上所略述，以圣教为镜，知正确之安心。

　　师业口传者：须是行此健脚，参叩同修。忘同修相学者，荒废祖师之法脉也。