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护法·第一节
神龙元年上元日,则天中宗诏云:“朕请安秀二师宫中供养,万机之暇,每究一乘。二师推让云:‘南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。’今遣内侍薛简,驰诏请迎,愿师慈念,速赴上京。”师上表辞疾,愿终林麓。薛简曰:“京城禅德皆云,欲得会道,必须坐禅习定,若不因禅定而得解脱者,未之有也。未审师所说法如何?”师曰:“道由心悟,岂在坐也。经云:若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去,无生无灭,是如来清净禅。诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶?”简曰:“弟子回京,主上必问,愿师慈悲,指示心要,传奏两宫,及京城学道者。譬如一灯燃百千灯,冥者皆明,明明无尽。”师云:“道无明暗,明暗是代谢之义。明明无尽,亦是有尽,相待立名。故《净名经》云:法无有比,无相待故。”简曰:“明喻智慧,暗喻烦恼,修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离?”师曰:“烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机,上智大根,悉不如是。”简曰:“如何是大乘见解?”师曰:“明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不灭,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。”简曰:“师说不生不灭,何异外道?”师曰:“外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。”简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙,奏师语。其年九月三日,有诏奖谕师曰:“师辞老疾,为朕修道,国之福田。师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传师指授如来知见,朕积善馀庆,宿种善根,值师出世,顿悟上乘。感荷师恩,顶戴无已。并奉磨衲袈裟⑥及水晶钵,敕韶州刺史,修饰寺宇,赐师旧居为国恩寺焉。”
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目录
护法·第一节
正序 倒序
- 1. 行由·第一节
- 2. 行由·第二节
- 3. 行由·第三节
- 4. 行由·第四节
- 5. 行由·第五节
- 6. 行由·第六节
- 7. 行由·第七节
- 8. 行由·第八节
- 9. 行由·第九节
- 10. 行由·第十节
- 11. 般若·第一节
- 12. 般若·第二节
- 13. 般若·第三节
- 14. 决疑·第一节
- 15. 决疑·第二节
- 16. 定慧·第一节
- 17. 坐禅·第一节
- 18. 忏悔·第一节
- 19. 忏悔·第二节
- 20. 忏悔·第三节
- 21. 机缘·第一节
- 22. 机缘·第二节
- 23. 机缘·第三节
- 24. 机缘·第四节
- 25. 机缘·第五节
- 26. 机缘·第六节
- 27. 机缘·第七节
- 28. 机缘·第八节
- 29. 顿渐·第一节
- 30. 顿渐·第二节
- 31. 顿渐·第三节
- 32. 护法·第一节
- 33. 付嘱·第一节
- 34. 付嘱·第二节
- 35. 付嘱·第三节
- 36. 付嘱·第四节
- 37. 付嘱·第五节
- 38. 付嘱·第六节
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