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释尊洞悉娑婆众生的根性，无量劫来，沉迷自性，头出头没，贪恋瞬时幻乐，甘受永劫轮回之苦，为拯度如是众生，释尊以折伏与摄受二门，激扬众生的厌欣心。众生耽染娑婆，贪着五欲，释尊则极言娑婆之苦，折伏众生的迷妄，所谓五恶五痛五烧的情状，善恶因果实不虚。众生心量狭小，不晓界外胜妙净土，释尊则详陈西方极乐世界依正庄严，无有众苦但受诸乐来摄受众生。折伏门以威猛激荡众生的顽迷，令其对娑婆秽土生起厌离心；摄受门以慈悲举扬众生的超越意向，令其对西方净土生起欣慕心。此土大火聚，炎烧逼恼；彼土清凉池，熙恰畅乐。释迦本师如慈父，于秽土折伏众生；弥陀本尊如慈母，于净土摄受众生。一遣一接，折摄并运，成就广度众生大事。厌欣心对净业修持至为重要。厌离心建立在智慧与对苦难的敏锐感受基础上。只有对娑婆之苦境，刻骨铭心，有不容一刻停留的心态，才能精进勇猛地念佛。求生净土之念须臾不离，佛号自然亲切有味。否则，还觉得这个世界不错，虽有些苦，乐境也很陶然，如是心态，净业难以成就。如同一只青蛙，将其猝然放在沸水里，它会猛然跃出，得存性命；如将其先放进冷水里，炉火慢慢加温，这只青蛙势必会被煮死。所以，净业行人以苦难为师，将死字贴在额颅上，乐境现前，不贪不恋；刻刻强化厌欣心。厌离娑婆欣慕极乐之心理定势，能令净业行人于临命终时，自然如离箭之弦，弹指往生。