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时值末法，去圣日遥，五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）之情状愈演愈烈。凡夫众生在此各种浊恶交会聚集恼逼的时代，发心修行，多诸障难。正法难闻，明师难遇，诸多邪师外道，利用人性弱点，以各种方法蛊惑人心。初发心者面对自己的内心世界，无力认识，更无力控制，冒险而进，多有走火入魔者，这是当代社会的一大窘况，在气功界表现得较为明显。即便是佛学界静坐修禅者，亦是险象环生。《首楞严经》中广明行人于禅观中，击发五十种阴魔，行人正见稍失，便引魔网。昙鸾大师《往生论注》中，概述在此世界凭自力求证阿惟越致（不退转）的五种困难：一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。这五种障碍菩萨修行之事，在末法时期尤为触目惊心。比如有人远涉蛮荒陌径，路途布满坑坎、荆棘、蛇蝎、虎狼、岔道、悬崖等，稍有不慎，即遭险难，故自力修行为难行道。今念佛法门属他力门果教派，行人发心念佛，仗阿弥陀佛本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰。又为十方一切诸佛之所护念，大势至菩萨等威德摄受，以及念佛之人有四十里光明烛身，故得远离魔障，安稳修持；仗佛力故，化险为夷，比如乘船顺风扬帆，疾登彼岸，故名易行道。念佛往生的易行道乃阿弥陀佛度化众生的究竟方便。

又念佛行人不求人天福报，不求神通境界，唯一心专志往生净土，所以，能做到淡泊宁静，平常质朴，自信自乐，这种心态不易引发魔障。由此，净业行人内有自己善力的把持，外有佛菩萨的愿力护祐，所以，菩提道上一帆风顺，稳妥而入涅槃城。