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　　一个人在母亲体内经过十月怀胎，到出生人间的这段过程，除了必须经过十个月的挣扎外，在出生的那一刻，孩子更是扯母心肝，踩母亲的跨骨，如千刀搅割、万箭穿心一样，使母亲痛苦不堪，受尽折磨。
　　除了母亲怀孕、生产时所受的苦难以外，子女出生后，父母又用什么样的心来养育子女呢？
　　如斯重苦，此生此儿，更分晰言，尚有十恩。
　　母亲怀胎除了有上面所说的那些苦难外，再深入分析，遗有十种恩德。
　　第一、怀胎守护恩。
　　母亲为保住肚里的小生命，必须战战兢兢地悬着一颗心，深怕一不小心，胎儿会保不住。所以从怀孕第一个月起，就必须付出全部的心力来保护胎儿。
　　第二、临产受苦恩。
　　我们的生命能来到人间，是因为与父母结了很深的缘，有些是善缘，有些是恶缘。如果是恶缘，从怀胎第一个月就开始折磨母亲，尤其到快生产的时刻，有人阵痛了好几个小时、甚王几天还无法顺产，做母亲的为了保住小生命，不惜拚着自己的生命，挣扎在死亡边缘上。
　　中国人看待亲子关系，大都归诸于密切的因缘，尤其佛教分析亲与子的因缘更是深入。也因为亲与子有了这分深切且奥妙的因「缘」，所以中国人很重视「孝」道。而西方人认为父母与子女就如同种树，把种子种下，随后开花结果，果实成熟后就脱离树木。所以西方父母与子女之间，讲的是一个「爱」字。
　　西方人的孩子出生后，就被训练得独立自主，等到孩子长大，让他们受教育，做父母的尽完应尽的责任，对孩子就完全采取自由放任及独立自主的心态，所以亲子之间的感情通常较为淡薄。正因为这种心态和这种社会环境，所以子女对父母也没有扶养的义务，父母年老了，只好自己到老人院居住，还好西方国家的老人福利制度办得很好。
　　反观中国人，孩子出生后，大多数的母亲就一刻也不离手，双手怀抱着孩子，好像母子之情永远都无法分开，这分浓郁的亲情让孩子们在长大成人后，转化为一分孝思。
　　其实，东西方的女性在怀胎时并无两样，但是他们的观念、习惯与我们有所不同，父母有爱子女的责任，但子女是不是能爱父母，那就要看他们的心了!
　　佛陀说人性本善，所以为人子女者应该时刻体念父母恩啊！亲与子是因缘，承过去的业因牵引，结下了父母子女的因和缘。现在是承受过去的因缘、业力，未来也将承续牵引的业果，所以我们不只要有因果的观念，还要有因缘的观念，因缘果报是不断循环的。父母爱护子女是因，我们孝养父母是果，这就是善业的因缘果报。
第三、生子忘忧恩。
　　过去医学不发达，每逢难产时，往往赔上一条命。妇女怀孕后，时时担心生产会有危险，连家属也是抱持一颗惶恐的心。一旦看到孩子安然出世，在迎接小生命来临时的欢喜中，也就忘了所有的痛苦和焦虑。
第四、咽苦吐甘恩。
　　现代的人都比较讲究卫生，奶瓶用过就要消毒，吃东西也经过选择，照顾孩子也用卫生科学的观念和方法。而以前的农业社会，并没有所谓的婴儿食品，孩子牙齿未长出前，都是由母亲先把食物嚼烂后，再放进孩子口中喂食。虽然以目前的观点来看是不卫生，但就当时的时代背景，则是亲情的流露啊!即使母亲肚子再饿，她总是以孩子为优先，把到口的甘美食物嚼烂，再吐出来给孩子吃。
　第五、回干就湿恩。
　　现代人讲究生活质量，婴儿都用纸尿布。以前没有纸尿布，孩子的尿布都裁取旧衣服或破被单制成。孩子尿湿了或大便了，把尿布换下后还需清洗。遇到孩子半夜尿湿而啼哭，做母亲的就起床为孩子换尿布。有时候孩子不只尿湿了，把床铺也弄湿，母亲就把孩子移到干爽舒适的地方睡，阴湿的地方则自己睡。
　　现代的人，已逐渐淡忘了父母恩情，大家都只晓得细心照顾自己的孩子，却少有人会以同样的心来回馈父母亲。子女稍微发烧、耳热，就寸步不离地整夜守护床前，不知疲倦。如果是自己的父母亲病了却不甚关心；甚至有些兄弟姊妹众多者还会互相推拖，连父母亲的住院费，还都彼此斤斤计较要花多少钱?或是借口太忙，无法留在医院照顾。
前几天我到医院，有位老太大告诉我，她住院后儿媳都不来照顾她。我说：「年轻人嘛!太忙了。」她回答：「儿子忙，但媳妇送孙子上学后，就没事了啊!她就是不愿意来照顾我。」这位老太太每晚吵吵闹闹，弄得同病房的人都不得安宁。不过这也难怪她，因为她心理不得平衡啊！
我们初来人间，母亲为子女所受的折磨，和父亲对孩子的关怀，这分恩德可说一辈子也报答不完。父母对子女的爱护和关心，是从怀胎第一月就开始，直到子女长大年老了，还是一样的关心。为人父母者，照顾子女那分至情至爱的心，总是比为人子女照顾父母的心恒久啊!真是令人感叹啊!
人身难得，因缘不可思议，芸芸众生，哪一位不曾做过我们过去、现在、未来的生身父母呢？所以人与人之间，要相互感恩。
学佛就是反观自性，如果是在家人，父母公婆还在堂的话，就要赶快尽子媳的本分，好好奉养孝敬；若已出家，就该利用父母给我们的身体，奉献给一切众生，这才是真正报父母恩、众生恩。
　　第六、哺乳养育恩
母亲的乳汁是人体所需营养转化的精华，所以古人说吸食母亲的乳汁，就好像是在吸食母亲的血一样。母乳含在婴儿的口中，这分母子之情是多么的贴心啊！现在的人大多以牛奶来代替母乳，难怪母子
间的亲情愈来愈淡薄。
　　第七、洗濯不净恩。
　　以前的人不像现在这么享受，纸尿布用完一丢就没事；必须把又脏又臭的尿布，洗净了再用。所以当母亲的很辛苦，随时都在清洗孩子换下的衣物，这分爱护照顾之恩多伟大啊!
　　第八、远行忆念恩。
　　孩子从一出生，父母亲对他的牵挂就不曾间断，即使孩子的岁数已经七老八十了，但在父母的眼中，永远是个孩子。无论孩子到哪里、离家多远，父母亲挂念孩子的那分心就跟到哪里。
　　现在有很多人把孩子送到国外念书进修，做父母的千里迢迢轮流出国照顾他们的生活；也有人女儿或媳妇在国外生产，做母亲或做婆婆的，还要千里迢迢到国外为她们做月子。
　　想想，父母爱子女真如源远流长的河水啊！他们爱子女的心，就像水由高处往下流，非常的自然；而要求子女以同样的心孝顺父母，就像水由低处往上流般地困难!二者之间的心态，竟然有这么大的差别!
　　我在慈济医院看过一幅很感人的画面。有位阿婆住院后一句话也不说，也检查不出什么病，但是身体却一天天地衰弱，好像患了忧郁症，大家希望我前去开导开导她。
　　我进入病房看到阿婆的旁边围了三个女儿，她们看到我进去，都非常高兴地向妈妈说：「妈妈，你看谁来了？你想见的师父来了，赶快睁开眼睛吧！」可是这位阿婆面无表情，没有任何反应。
　　随后进来一位先生，看到我就说：「师父!很感谢您来看我妈妈。」他走到母亲旁边，牵着她的手说：「妈妈，师父来了，你赶快睁开眼睛看看吧!」
　　我看阿婆张了张嘴，就问她：「你是不是想喝水？」她发出声音说：「免啦!」这儿子看到母亲说话了，欢喜得握着妈妈的手一直亲吻，摸摸她的脸颊说：「太好了，妈妈你终于说话了，妈妈，我好高兴哟!」
　　这分出自内心的欢喜和孝心，我看了实在很感动，真是人生最美的画面!现在的社会，这样的画面实在太少了!
　　第九、深加体恤恩。
　　父母亲年龄大了，难免会有反应迟钝或是唠叨不绝的毛病，一般做子女的总是不知体恤、怜愍。反观做父母的，无论子女发生任何情况，他们总是会尽量为子女着想，体贴入微，甚至愿意代子女受苦。　　第十、究竟怜愍恩。
　　父母对子女的怜爱是恒常的，即使子女已经年长了，心念仍系在他们身上，永远疼爱关注，无微不至的怜愍护念，这种恩德是多么宏大呀!
　　其实，普天下的老者都是我们的父母。我们不应只是孝敬今生此世有亲有缘的父母，也要孝敬普天下的年老者，视他们如自己的父母来照顾，如此才是真正的大孝。人生一旦步入老年，就会惶恐来日不多，所以，不分亲疏，只要是老者，我们都应该体恤他、怜爱他，如此天下就可洋溢一片温馨，处处有人间大爱。
　　第二章
　　怀胎守护恩
　　前面已经分析过父母对子女的十种恩德，但并非这十种恩德，就可道尽父母的生养教育之恩。在经文中，佛陀不断地分析、不断地叮咛，无非是要我们牢记父母恩。
　　为了阐述十种恩德，又另以偈文复颂。
　　第一、怀胎守护恩。颂曰：累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。
　　这是描述母亲初怀孕时的形态。
　　子女与父母的因缘并非今世才缔结，而是在过去生中就已种下互相牵引的因缘。纵然现代的医学科技非常发达，可以把父精母卵放在试管中培养成胚胎，再将受精卵移植到母亲的子宫，但并非如此就可以创造人；最主要还是在于子女与父母有这段因缘，才能进一步借着现代的医学科技，形成胚胎；如果没有因只有缘，也没有办法托生于母胎。所以说亲与子的因缘，是几世之前就结合在一起了。
　　随着每个月的成长，胎儿在母腹中渐渐生出五脏六腑，直到六、七个月时，胎儿的六根才具足。胎儿体重随着时日一天天增加，母亲的腹部也渐渐凸出，就像一座山一样，造成行动不便。
　　经文中「动止劫风灾」中的「风」，指的是烦恼，而烦恼是随时会发生的。母亲在怀胎时，行动都非常谨慎，不论是静是动，她都抱着惶恐的心来保护胎儿。尤其过去农业社会，重男轻女，母亲不但要担心胎儿的健康，还要担心胎儿的性别，甚至担心孩子将来长大后的成就。这所有的一切，都是母亲所烦恼的，她随时都处在忧虑、担心的惶恐中，所以称之为——风灾。
　　「罗衣都不挂」——女人爱美是天性，逛委托行、百货公司、上美容院，几乎都是女人的专利，有些妇女的年龄已经老人不小了，但为了爱美还去拉皮、修眉，甚至整修牙齿，弄成柳眉、朱唇、贝齿的模样，可见女人是多么注重仪容服饰。可是一旦怀孕，因为害喜以及一心挂虑胎儿而没精神打扮，非但漂亮的衣服不能穿了，连梳妆用的镜台上也蒙上了一层灰。
　　由此可见，母亲对子女的付出是全部的心血啊!佛陀跟我们讲这些话的主要用意，是要我们不忘孝思。
　　西洋妇女与东方妇女，教育子女的方式不同。西洋妇女怀孕后，就很注重胎教，即使在怀孕期间，做母亲的还是照常游泳、打高尔夫球，随时保持开朗合群的心胸；甚至流行在水中产子，让孩子一出生就接触大自然；她们训练孩子从小独睡一房、自立坚强，杜绝孩子依赖的心态。
　　反观东方妇女，小心翼翼地呵护孩子，从小就让孩子养成依赖性，甚至孩子长大了还与父母同睡一房，时时缠着父母；而有些父母也有一种养儿防老的依赖心念，对子女百般照顾，就是期待年老病弱时，子女会扶养他。然而，愈想依靠子女，子女却愈靠不住。
　　台湾现在有许多生活富裕的家庭，做父母的都把子女送往明星学校、贵族学校读书，为了孩子的学业，夫妻还得分开户籍，随着孩子把户籍暂时转移到别人的家里，多辛苦啊！
　　我所认识的企业家中，有几位也是为了孩子的问题伤透脑筋。他们的孩子在学校不好好读书，不是被记过就是遭退学，做父母的甚至得运用关系及钱势，才能保住孩子的学业。
　　曾经有位企业家的孩子，要求上学骑摩托车，当年一般上班族所骑的机车约一万多元，他就非买七万多元外国进口的机车不可。好不容易等到高中毕业，父母为了拜托他继续升学，还得答应为他买辆进口轿车作为交换条件。学业告一段落，接着是当兵的问题，孩子怕吃苦，不愿当兵；为了让孩子不致于逃兵，父母千拜托万拜托，拜托儿子去当兵，代价就是买一栋房子，让他单独居住。虽然这对父母亲在我面前一直吐苦水，但面对孩子时，他们还是不忍拂逆孩子的心意。像这种教养方式，孩子会乖吗？能期望孩子以后奉养天年吗？每次一想到这对父母及这个孩子，实在是无限的担心啊!
　　父母一定要感情、理智并用来教育子女，如果只是一味地溺爱，终究会害了孩子一生。总而言之，为人父母者就是这么辛苦——要生孩子时，惶恐不安，孩子生下后，又要负起一辈子的责任。
　第三章　　临产受苦恩
第二、临产受苦恩。颂曰：怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沈。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
　　由此可见母亲临产时的辛苦。母亲为了保护孩子，宁可舍命保子，这种情形在目前的社会上，常常可以看到、听到。但是一般人看归看、听归听、感觉归感觉，在日常生活中是否能真正体会母亲的恩情？就不得而知了!
　　古人说：「父母不嫌子女丑，子女不嫌父母贫。」在父母眼中，子女永远都是最美丽可爱的，即使这个孩子残缺不全，甚或低能，做父母的永远都不嫌弃，这是父母对子女的亲情；但是做子女的对父母，是否也能抱持这分心呢？
　　记得我小时候看过一出短剧，剧情发人深省。这出戏的内容是：
　　有对夫妻住在乡下，他们靠种田维生，生活非常清苦，吃不饱、穿不暖，而且住的地方也很简陋，每天早出晚归为生活而忙碌。他们育有一子，虽然夫妻俩非常贫寒，但却尽可能的让孩子得到最好的物质，做父亲的曾为了孩子要远足而去做了三天的苦工，买了一个苹果，让孩子带出门，平日生活也样样都让孩子能与别人相比，可以说对孩子付出全部的心血。
　　这对父母亲一直提供他最好的环境，从他小学、中学到大学，让孩子在求学中衣食无缺，生活表面上看起来比其它人都富足，这个孩子也常向同学炫耀，说自己的父亲是个董事长。
　　在孩子即将大学毕业时，交了一个女朋友，并论及婚嫁，女方家长要求结婚的对象须有董事长或总经理的家世。这个年轻人为了博得女友的欢心和信赖，竟然回家要求父母亲，要父亲到学校去看他，但不能表明真正的身分，要自称是家中的佣人。做父亲的为了儿子的幸福，不得已只好答应了他的要求。
　　这位父亲把家中所有能卖的东西全卖了，到旧衣店买了一套半新的衣服，穿戴整齐地进城去找儿子，但儿子看到父亲这般穿着，还是不满意，因此再三地向父亲交代，仍要他自称是佣人。
　　这虽然只是一出短剧，但已将人性的虚荣浮华描述得淋漓尽致，尽管父母倾尽所有给予孩子，但孩子却无法体谅父母的心，甚至不惜损伤父母的自尊，这是多么悲哀的人生啊!所以，书读得多，并不一定全然懂得道理，即使懂得道理，又有多少人能真正在日常生活中应用呢？这可说是人生悲哀的一面。
　　「怀经十个月，难产将欲临」——母亲怀胎要经过十个月的辛苦，等到临产，又挣扎在生死的边缘。「朝朝如重病，日日似昏沉」，母亲怀胎挺着一个大肚子，行动非常不方便，加上心中的挂碍，身心都好像患了重病一样。甚至有些人一怀孕，每天昏昏沉沉的只想睡觉。
　　以前我曾看过一位亲戚，她虽然怀孕了，但每天仍有效不完的家事，除了服侍公婆与小姑、小叔外，还要洗全家人的衣服，非常忙碌，她常常一边洗衣服一边打盹，有时候趴在木桶边就睡着了。
　　那时候，我就深深体会到作为一个女人实在很可怜，离开自己父母亲温暖的怀抱，投入另一个家庭之后，就必须负担起这个家庭所有的家事，怕公婆不高兴，也怕小姑小叔不满意，每天战战兢兢过着紧张的生活；即使怀孕了仍要为这个家做牛做马，身心所承受的负担，是多么沉重啊！
　　「难将惶怖述，愁泪满胸襟」——以前的女人都很认命，再怎么繁重的工作她都认为是应该做的，绝对不敢也无法向别人诉苦；即使因坏孕而严重害喜，也无法向别人说她有多累，因为一般人总认为生孩子是女人的天职，所以她的苦、她的累，只能闷在心中，躲在别人看不到的地方，偷偷掉眼泪。
　　以前的人重男轻女，所以孕妇的心理负担都很重，因为怕生下出儿子，怕生了女儿得不到长辈疼爱，反被人怨。尽管现代人提倡生儿生女一样好，但生儿子延续香火，却是中国人传统的想法和观念。
　　我在台北就曾遇过一个例子，媳妇生了男孩子，婆婆马上送她一条钻石手炼，我问这位婆婆：「如果是生女孩呢？」她说：「那也没办法，还是要养啊!」语气中流露出无奈。现在的人都仍有这种心态，更何况是农业时代呢？所以说女人临产时都很惶恐、紧张。
　　「含悲告亲族，惟惧死来侵」，这里所说的亲族是指娘家，因为唯有对着自己的母亲才能诉说心中的苦楚。以前娘家的人要来探望嫁出去的女儿，并不像现在这么容易，如果娘家的人常常来，会被人认为是不好的「歹外家」。
　　有句话说：「嫁出去的女儿，就像泼出门的水。」以前新娘子出嫁时，都会伤心流泪，她们哭什么呢？很多是因为要离开从小生长的家，嫁到另一个家，前途茫茫、命运未卜，禁不住悲伤；做父母的也为女儿的前途忧虑担心，彼此舍不得这分亲情：想到离别之后，父母要来探望不容易，有心事也无处投诉，所以新娘子会非常伤心。
　　做女儿的嫁到别人家去，看到娘家的人来探望就非常高兴，也会吐露内心的忧愁惧怕，她怕什么呢？怕生出的婴儿是男是女？是否四肢健康？能不能顺利生产？会不会因为难产而死去……？
　　第四章
　　生子忘忧恩
　　第三、生子忘忧恩。颂曰：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
　　由此，我们更能体会母亲生产时的危险和辛苦。
　　孩子要来人间的那一刻，母亲的五脏六腑就像要裂开一样，血水随着孩子的出生而流出，就如同在屠宰场里的血如泉涌……。而此时，不只母亲的身体要受很多的苦，她的内心也正牵挂着出生的孩子是否健康正常？
　　经过一番挣扎，听到孩子呱呱落地的哭声，刹那间她忘却了所有的痛苦，那种初为人母的喜悦，非言语所能形容，所以说「欢喜倍加常」。
　　但是欢喜孩子顺利出生之后，产后的痛苦，还是令母亲虚弱不堪。
　　释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，年过四十才怀孕。我们都知道，女人的年纪越大，生产的危险性就相对提高，尤其两千多年前医学并不发达，当时都采取自然生产，如果无法顺产，就有生命危险。
　　摩耶夫人虽然身为皇后，但也是一位平凡的女人，在怀孕的过程中，和一般人一样战战兢兢，她期待能生个儿子继承王位。印度的习俗是女人一定要回娘家生产，摩耶夫人也不例外。
　　摩耶夫人的娘家在迦毘罗卫国的邻国，她在预产期前几天启程要回娘家，经过两国交界的蓝毗尼园时，看到那个地方非常幽静美丽，所以就停下来稍作休息。
　　当她走到园中的一棵大树下休息时，竟然就在树下生产了，她生下一个很健康的儿子，随从非常高兴地将消息传回王宫。由于摩耶夫人是高龄产妇，产后身体非常虚弱，尽管国王召集了全国的名医为她调治，但还是药石罔效，在生产后的第七天她离开了人间。
　　虽然已回天乏术，但在弥留之际，摩耶夫人仍是露出满足的笑容，因为她生下太子，对国家、对丈夫都有了交代，尽管她的生命已到了尽头，但内心仍感到十分安慰，这就是母性的伟大。
　　近代佛教的高僧中，有一位虚云老和尚，他的母亲也是四十几岁才生下他，经过了十二个月的怀胎，生产时竟然产下一团肉球。本来她满怀期待与高兴，希望能生下一个健康的孩子，当她看到是一团肉球时，内心悲恨交加，竟然因此昏死过去，从此没再醒来。只可惜虚云长老的母亲没有看到——剖开这个肉球后，里面是一个健康可爱的男孩。
　　第五章
　　咽苦吐甘恩
　　第四、咽苦吐甘恩。颂曰：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
　　佛说父母恩重，不只母亲生子辛苦的恩深重，其实父亲爱子的心和母亲并无两样，就像天平一样，两边同样平等。
　　现在的社会有很多家庭问题，有些夫妻因为感情不融洽而闹到离异的地步，虽然他们说离婚就离婚，可是彼此的心中还是牵挂着子女。
　　有个故事发生在美国——有位男士是个普通的公务员，他刚结婚时与太太非常恩爱，生活也过得很幸福，后来太太怀孕了，这位先生为了要让太太过更好的日子，也为了将来能让孩子得到最好的教育，所以拚命兼差赚钱。他夜以继日地工作，当然拨不出时间和太太相聚，做太太的虽然能够了解丈夫的辛苦，可是时日一久，她也有满腹的牢骚。甚至孩子出生后，她愈感到忍无可忍，常常和先生吵闹，甚至要求离婚。这位先生看在孩子的情分上百般忍耐，可是他们的婚姻已经彻底破裂，最后终于走上离婚一途。
　　由于孩子年龄尚幼，所以法院判决孩子归母亲抚养。虽然夫妻已经分离，但是为人父亲者的心总是时时惦念孩子。因为离婚的打击，这位先生万念俱灰，每天徘徊在公园中，怀念以往和太太带着小孩一起散步，同享天伦之乐的日子。
　　而做太太的也忘不了和先生那段甜蜜的时光。有一天她也带着孩子到公园玩，当这位先生又来到公园徘徊时，眼睛一亮，好像看到自己的孩子，可是他又不敢相信，以为是一种幻境，没想到这个孩子一看到他就马上跑过来牵着他的手，叫他爸爸，他高兴地流下泪来。抬起头看到树下站了一个女人——正是他的太太。
　　这个孩子牵着父亲的手，把他拉到树下，又以另一只手牵起母亲的手，把他们两个人的手握在一起，然后他向父母亲说：「我要去玩了，你们好好谈吧！」说完就蹦蹦跳跳地跑向孩子群中玩耍，这对夫妻则相视而笑。一个破碎的家庭，就在聪明伶俐的孩子撮合下又团圆了。
　　由这个故事我们可以了解，孩子不能欠缺父母的爱，只要做父亲的有真正爱子女的心，他一定会好好衡量自己的时间和家人共享天伦之乐；而做母亲的如果真正爱子女，即使受尽委屈，她还是愿意忍受，并想办法化解一切。
　　虽然这个故事发生在美国，可是西洋与中国社会的父母之情都是一样的，慈济曾处理过很多类似的个案，也圆满地挽回了很多破碎的家庭。所以说，普天下父母爱子女、照顾子女的心，都是一样的。
　　做父亲的为了子女，宁愿做牛做马、辛苦地王作，只为了让子女过得更好，而做母亲的为了抚育子女，把好吃的留给子女吃，把苦的、不好的自己吞下，连眉头也不皱一下，所以说「吐甘无稍息，咽苦不颦眉」。
　　父母为了子女，什么都愿意付出，即使他们心中有无限的委屈，但他们还是以子女为重，所以说「爱重情难忍」，他们对子女的恩情真的很深重。我们如果好好反省，想起来真是会感到心酸，更何况有些人已是子欲养而亲不待，像这样的人更是「恩深复倍悲」啊!
　　「但令孩儿饱，慈母不辞饥」，这句偈文是说：只要子女能够温饱，做母亲的多饥饿、冻寒都没有关系。这就是天下慈母心!
　　父母为子女付出的感人事迹，实在太多了，但却难得见到子女为父母付出的动人故事。总而言之，希望大家能好好回馈父母恩，利用父母赐给我们的身体，多多发挥功能，去报答一切众生恩，能造福人群，回报众生，就是行大孝，也是报大恩——身为佛弟子要多用心，不要为自我解脱而逃避人群，应该行大孝、报大恩，才是真正回报父母恩。
　　第六章
　　回干就湿恩
　　第五、回干就湿恩。颂曰：母愿身投湿，将儿移就干；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄纔能欢；但令孩儿稳，慈母不求安。
　　从这段经文中，确实能体会出母亲爱子女是深入心扉的。
　　孩子幼小时因为饿了、尿湿了，就大哭大闹，不管是半夜或天寒地冻，做母亲的即使再累，也要赶紧起床，替孩子换上干净的衣服和尿布，然后给他吃奶。喂饱了孩子之后，又把他安置在干爽的地方，让孩子睡得安稳舒服，而自己却睡在湿的位置。
　　母亲对子女的一切作为，就是希望子女能健康快乐，所以说「母愿身投湿，将儿移就干」。父母对子女的恩德真是重如山丘，他们宁可自己受苦，也要使子女得到快乐。
　　「两乳充饥渴，罗袖掩风寒」——过去的女人很保守，穿衣服一层层束得很紧，不让身材凸显出来，但是为了哺乳方便，也顾不得保守，只得穿上宽松的衣服，以致天气寒冷时，冷风钻过衣服缝隙而冻得发抖，只好以宽宽的袖子把哺乳时裸露的胸部掩盖起来。
　　由这段描述，我们可以想象得出，古代的女人解开胸衣，以双乳喂哺孩子的那分娇羞和气质，是多么地柔美。所以说，以「真善美」来形容做母亲的那分慈悲柔和，实在是最恰当不过的。
　　不过这种美态现在已不容易看到，而「移湿就干」的情形也太少了，因为现代人在孩子一出生后，就让他吃婴儿奶粉、单独睡婴儿床，而尿布也改成纸尿片了。
　　记得小时候看到临产期的准妈妈们，都会向人家要老人穿过的衣裤，并且把旧衣服、被单，剪成一块块当尿布。而以前老人的裤子都是半长短、宽宽松松的，孩子出生包好尿布后，把老人裤的裤脚朝上，孩子放在两只裤管中间，从肩膀以下包卷好，所以尿布一湿，连外面的这一层也湿了。以前如果经过人家门口，看到竹竿上晒着多少尿布，就知道这家人有多少小孩。当然这种景况现在已不容易看到了，因为大家流行用纸尿片，用了就丢。
　　听说一块纸尿片要七、八元，一天至少也要用四、五块，算算一个月必须花多少钱呢？一个孩子每个月所花的纸尿片钱，就足够我们照顾的阿公、阿婆生活一个月了。
　　所以时代越进步，东西越多也越方便，造成现在的孩子一出生就开始消费消福；而现代的母亲，也无法显现过去那分初为人母的柔美形态了。
　　除了尿布用纸代替，母乳也被牛奶取代，母亲很少再亲自哺乳，所以也不需用罗袖来遮掩裸露的胸部，现代的母亲实在轻松多了，但相对的也较少机会发挥母性爱的光辉。
　　母亲与子女这分天然之爱是最密切的，现在外国已深深体会到亲子之间的代沟，是因为母子之间缺乏那分哺乳、怀抱孩儿共眠的贴切亲情，使得亲子之情日渐疏远；所以当父母年老时，子女也比较不懂得应尽扶养孝亲的责任。因此现在开始提倡：孩子出生后以母乳喂哺，让孩子能重新投入母亲的怀抱，希望能重享这分母爱的天赋美德。
　　曾有这么一则故事：有位寡妇独力抚养孩子，她把所有的爱都投注在孩子身上，并且溺爱得过分，不管孩子做任何事，她总是称赞有加。这个孩子很喜欢玩泥巴，他常把泥土捏成泥人，再把竹子削成剑，用竹剑把泥人的头、手、脚砍断，分为六块。做母亲的看了非常得意，还频频向人炫耀她的孩子多聪明。
　　由于她的溺爱，孩子从小就养成喜欢切割的习惯，捉到青蛙、蚯蚓等小动物，他也是一块块地切割；有时在外面偷了人家东西，当妈妈的还帮忙掩饰。
　　随着年龄增长，渐渐的，孩子由偷而抢。有一天，他抢钱杀了人，并把尸体分割、弃置。破案后他被判死刑，在行刑前，法官问他有什么要求，他说唯一的要求是想在死前见母亲一面。母子会面时相拥大哭，儿子要求母亲再给他吸一口奶。做母亲的一向溺爱儿子，想到儿子即将行刑，也就答应了他的要求；没想到这个儿子竟然在牢房中把母亲的乳头咬掉，并怨恨地说：「从小就是母亲没把我教好，所以才让我走上不归路，今天我要上刑场断人头，母亲就在狱中断乳头。」这是多么悲惨的母子会啊!
　　这则故事告诉我们：孩子出生后，父母如果好好照顾、教育他，孩子就是将来社会的栋梁；如果爱的方法错误、教导的方式偏差，就会教出社会的害群之马，也误了孩子的一生。
　　所以，为人父母的责任实在重大!当然，为人子女者也应该知道父母的养育之情，恩重如山。如果人人都能体会父母养育的恩德，自然能够家庭幸福、社会和睦。
　　第七章
　　哺乳养育恩
　　第六、哺乳养育恩。颂曰：慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足孪，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
　　世间一切万物皆靠大地承载：不论山有多高、海有多深，也不管溪河多么宽广，没有一样不是由土地承载。人依大地生活，每个人的脚都直立着地，一切的五谷杂粮也是从地上生长出来——人的生命和资料，都是靠大地而生长。
　　万物有时需要雨水，有时需要阳光，气候的寒暑必须固定循环，雨露、阳光也必须均衡，才能滋生万物；良好的天候使一切生命发育健全、生长顺利。
　　这段经文是比喻父母亲的恩德；母亲像大地一样承载我们、滋养我们，而父亲像天一样庇护我们，这种无怨无尤的付出，可以说是恩德配天地。
　　做母亲的未结婚时，也是人家的女儿，无忧无虑地过日子，每天穿戴整齐、打扮得漂漂亮亮的；但婚后有了孩子之后，就顾不得自己的形态了，尤其是那些孩子接二连三出生的母亲，她们整天为子女忙碌，哪有时间妆扮自己呢？
　　我曾亲眼看过有位妇女，胸前抱一个，背后背一个，身旁再牵两个，裙子后面又拉了两个，结婚七年生了六个，裙子被孩子拉得快掉下来，也没空闲用手去整理。这决不是开玩笑，过去当母亲的负担就是这么沉重啊!
　　前面所说的都是强调母亲生育孩子是多么辛苦，这段经文则说明「覆载恩同等，父娘恩亦然」——父亲疼爱子女的心和母亲是一样的。
　　记得不久前有位年轻的父亲带着二岁多的小女儿，从台南坐夜车，赶到花莲慈济医院，为的是医治女儿的病。他的女儿患有脑性痲痹症，他为此找遍全省的名医，也从寻找医师到询问宗教。其中有位宗教人士建议他到花莲慈济看看，所以他特地坐夜车赶来。看他那分恳切虔诚的样子，可以体会到父亲和母亲爱子女的那分情完全一样，所以说「父娘恩亦然」。
　　「不憎无怒目，不嫌手足孪」——父母对子女是不会憎恨的，因为子女在他们的心目中，永远没有不能原谅的；即使再生气，他们也不断找理由原谅孩子，甚至「不嫌手足孪」，俗云子不嫌父母贫，而父母也不嫌子女有缺陷。不论孩子是否残缺不全、是否智能不足，在父母的眼中，儿女总是那么令人疼爱。
　　记得苏澳有个个案：有对年轻夫妇以做小工维生，生了一个儿子罹患小儿痲痹，做父母的为了要医治孩子的病，典当一切物品、卖尽房子田地，六、七年间所付出的医药费非常庞大，对他们而言，可说是到了山穷水尽的地步。后来终于来到慈济医院，这个孩子很乖巧而且上半身很健康，但是他的两只脚却无法正常着地，医院为他做了很特殊的开刀治疗。
　　这对父母为了孩子而放下工作，只要有一线希望，就不惜一切带孩子四处医治诊疗，父母爱子女的心态就是如此啊!
　　平常人也许都认为生老病死是循序渐进的，以为人年纪大了才会生病、死亡。其实人生无常，而这个无常却不一定发生在老人身上，可能瞬间就降临在任何人的身上。
　　有位志王告诉我一个个案：有一对夫妻，两人均做小工，生了七个子女。有一天，有个工地开工，夫妻俩很高兴地去上工，把孩子留在家中，没想到抵达工地不久，邻人就来告诉他们，他们的孩子在家中玩鞭炮，其中七岁的小儿子被炸伤，右手断了、左眼瞎了，整个脸面目全非。这就是无常！人间的一切祸害都在瞬间发生的。
　　我也曾在电视新闻报导中看到一个十三个月大的孩子，竟然得了肝硬化，必须做器官移植手术。但是十三个月大的孩子要去哪里找同龄孩子的肝脏呢？做母亲的抱着孩子无语问苍天，想到孩子的生机渺茫，只能以泪洗面。
　　由此可知，孩子从出生开始，一直到长大成人，这个过程做父母亲的要付出多少辛苦和担忧呢？
　　父母对子女的爱是绝对的，他们不嫌子女残障丑陋，心甘情愿为子女付出一切，因为子女是从自己的腹中孕育出来的，所以一天二十四小时——八万六千四百秒中，分分秒秒都是疼惜与爱怜，所以说「诞腹亲生子，终日惜兼怜」，父母的恩德真如天覆地载。
　　第八章洗濯不净恩
　　第七、洗濯不净恩。颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
　　这段经文是形容做母亲的人，在少女时代也曾丽质天生，但身为人母之后，为子女损坏身形也在所不惜，这分母爱着实令人敬佩。
　　芙蓉是形容很美好、细致的意思。女人体态小巧玲珑，心思细腻，智识精明，所以说「精神健且丰」。「眉分新柳碧」形容眉目都很美的意思，「脸色夺莲红」则譬喻面色比红莲还要美丽。这些都是形容词，形容一个女人为人母之前，那股少女的清新气息和美丽容貌。
　　「恩深摧玉貌」——母亲为了孩子，忘食忘眠的夜以继日操劳。人一旦缺食缺眠，很快就会憔悴，所以再美的容貌也都被摧残了。
　　记得几年前，我在报纸上看到一则很感人的故事，也是很悲哀的人生。有位女孩子年纪到了二十几岁，选择的结婚对象受到父母极力反对，但她却不顾一切与对方私奔，第二年生了个女儿。他们夫妻感情很好，做先生的也很争气，努力工作，建立美满的家庭。结婚第三年妻子又怀孕了，但没想到在她怀孕五个月时，有天先生在下班回家途中却发生车祸，送医院三天后就死亡了。
　　这位太太受到这种打击，哭得死去活来，她想：几年前不顾家人反对与他私奔，一切希望都寄托在先生身上，没想到他却撒手人寰!而今身心已无寄托之处，娘家能回去吗？亲友能接纳吗？……想到丧夫之痛及前途茫茫，令她感到生不如死。
　　大家纷纷安慰她，提醒她要顾念孩子——为了孩子总是要坚强地活下去啊！她用手摸摸肚子，方才如梦初醒，真的坚强勇敢地活了下去。
　　五个月后孩子出生了，是个男孩，她非常高兴，专心抚养这对儿女。在这段期间，娘家也已原谅、接纳她，她妈妈常常来看她、帮忙她。一直到孩子八个月大时，有一天突然发高烧，又看医生又住院，却丝毫没有起色。原来这个孩子出痲疹时并发肺炎，她变卖一切来治疗孩子的病，最后孩子还是在她的怀中往生了。
　　她再度遭受重击，终于精神错乱了，整天抱着这个孩子唱「摇囝歌」，尽管孩子已经发臭了，她还是日夜不离手，甚至把孩子背在背上不肯放下来，如果有人要碰孩子，她就大哭大闹。她妈妈没办法，只好请精神科医师来。这位医师带着两位护士来向她说：「妳的孩子已经退烧了，他在笑了，把他解下来，我来帮他打针。」她听到孩子烧退了、会笑了，精神好像较为冷静下来，才把孩子解下，医师立即乘这个机会为她打针，送她到医院治疗。
　　这是个活生生的人生悲剧!这个女人的生命好像全为了先生和子女而活，这分母爱的执着和真情的流露，实在令人感叹!但她却是个不孝的女儿——因为执着于对丈夫和子女的爱，带给父母长时间的心痛和烦恼；不知生命价值的真谛，到最后变成精神分裂，这是多么愚蠢啊!
　　佛陀告诉我们，凡夫在愚痴和迷恋中过日子；普天之下的人群中，有多少这样不幸的女人呢？
　　「洗濯损盘龙」——女人的贤慧，从她们粗糙的双手就可以看出来，因为一个任劳任怨、不嫌辛苦为家庭付出的妇女，她会毫不计较地操劳家务，双手自然会变粗变丑。
　　「只为怜男女，慈母改颜容」——做母亲的心心念念都是怜爱子女，尤其现在的妈妈都舍不得让儿女洗碗做家事，怕他的手变丑。也有人体谅子女下班下课回来，已经够累了，不忍心让他们再做家事，这就是怜爱心，时时刻刻抱持爱子女的心态，凡事自己动手，忙得没时间梳洗。如此数十年的劳苦、操作、拖磨，哪能再像少女时代那般的美丽和灵巧呢？
　　天下慈母心，学佛的人应该好好爱惜身体，因为有健康的身心，才能为人群付出服务的功能。父母辛苦养育我们，就是期待子女能出人头地，为人群付出力量，如果能这样才不愧为人子，才是真正的回报父母恩。
　　第九章
　　远行忆念恩
　　第八、远行忆念恩。颂曰：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
　　由这段经文我们可以体会出父母对子女的那分牵肠挂肚之情。其实父母对子女不只是小时候关心、疼爱，即使子女长大成人了，还是一样牵肠挂肚，病在儿身、疼在娘心，这就是亲子一体。
　　孔子有位弟子名叫曾参，他的家境虽然很穷苦，但却非常孝顺。有一次曾参下田帮父亲耕作，父亲要他除去瓜田中的杂草。由于瓜苗刚发芽，与杂草相类似，曾参分不清瓜苗或杂草，因此把瓜苗也都拔除了。父亲看了非常生气，拿起扁担打了他一顿。曾参被父亲责打之后哭得很伤心，回家后甚至连饭也吃不下。
　　孔子知道这件事，就叫子贡去安慰他，但曾参的回答却出人意料之外。他向子贡说：「我并不是因为被父亲打，感受皮肉之痛而哭，而是因为父亲以前打我的时候，力量很结实，表示他的身体还很健康，这次父亲打我，我发现他的力量没有以前那么结实。想到他的身体逐渐衰迈，所以我伤心啊！我是心痛而哭，心苦得吃不下饭啊！」
　　这是过去圣贤者的孝思!而现代的子女被父母亲骂几句，就会马上顶撞；连骂都受不了了，何况用打的？所以圣贤与凡夫的心念境界，不同之处就在这里。
　　「死别诚难忍，生离实亦伤」——古时候因为交通不方便，若要做生意或求学，出一趟门往往要好几个月，甚至好几年。尽管子女已长大，但要离开时，父母还是依依不舍；子女在外乡，父母的心同样无时无刻随着子女在他乡外里，无法有片刻的安心。
　　曾参长大时父亲往生了，他与母亲两人相依为命，每天上山砍柴。有一天孔子有要事派一位弟子来找曾参，当时曾参在山中砍柴，做母亲的无法找到他，心中一急，把手指放进口中一咬，有句话说「母子连心」——曾参在山中砍柴，正要捆绑时，突然觉得心中一痛，他直觉地想到，一定是家中的母亲有事情，因此连柴也顾不得拿，急急忙忙奔跑回家。这个故事也显示亲子之间心、体相连的深情。
　　「子出关山外，母忆在他乡」——孩子出门在他乡异地，母亲的心也是随着孩子远行去了。现代有许多父母为了孩子的学业，不忍孩子在台湾受到升学压力，纷纷把孩子送到国外，为了照顾孩子的生活起居，父母亲必须轮流陪孩子寄居国外，一个家庭分散两地，这岂只是忆念而已!
　　「日夜心相随，流泪数千行」——孩子出门在外，做父母的日日夜夜思念，见不到孩子的面就担心，一担心起来就哭，用眼泪来表达对孩子的思念。
　　父母为子女牵肠挂肚，只为儿女将来的幸福着想，这就是「慈」；子女有任何苦难，做父母的都愿意自己来代受，这就是「悲」。父母对子女的心是大慈大悲，佛陀对普天下的众生，也就像父母爱子女的心一样，只不过父母的慈悲，是缩小在自己的几个孩子身上，爱得太狭隘，而佛陀是爱普天之下的众生。学佛就是要学习把父母心扩大为佛菩萨的心。
　　现代的人很容易忘掉父母生养的恩德，我曾看过一个活生生的例子；有位母亲生了十个孩子，每个孩子都非常有成就，但是这位母亲却是晚景堪怜。
　　老太太有一个儿子是企业家，听说光是金屋藏娇就有五处；有一个儿子是医师，开了一家小型的综合医院，然而，他的母亲病倒在家乡却无人问候，也没钱看病。
　　看看孩子们的成就，不难想象得出这位母亲曾经如何用心地教育子女、如何辛苦地栽培他们。没想到，到了七十几岁，人老了、病了!孩子却忘掉了母亲!
　　当初接到这个个案时，我们曾问过她的儿子为什么不把母亲接去同住？他说老人家很固执，喜欢住在家乡。问他为什么不常回去看她？他回道：「我太忙了，我和太太两人要轮流出国去照顾孩子啊!」
　　这就是现代的社会现象：照顾自己的子女是责任，但对父母亲却是抱着「又不是只有我一个子女」的心理，互相推诿。所以有句话说「多子饿死爹」，这种世态炎凉的人生，真是令人感叹生子何用？
　　佛教中有个故事，有位猎人抓到一只猴子，把牠剖肚取骨，要熬「猴胶」，母猴一路跟随在后，当牠看到小猴子被猎杀剖肚抽肠取骨时，伤心地一直哭一直叫，最后竟倒地而死。这位猎人心想；为什么这只母猴会来送死呢？于是将母猴开膛剖腹，竟然发现牠的肝肠已寸寸断矣!这就是「如猿泣爱子，寸寸断肝肠」。畜生的母爱尚且如此，何况是人类母爱!子女如果发生了什么事，母亲那分爱子的慈心，就像母猴忧子一样安不下心来，欲哭无泪、投诉无门，所以她肝肠寸寸断啊！
　　父母对子女的开心爱护是无微不至的，也是无处不在的，即使子女长大成人、离乡背井，做父母的一颗心还是牵挂在孩子的身上啊！　　第十章
　　深加体恤恩
　　第九、深加体恤恩。颂曰：父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。
　　父母对子女真是恩深情重，我们要报答父母恩，实在是难报于万一啊!
　　也许有人会感慨现在懂得报父母恩的人太少了，其实，不只是现在，过去也有不孝的人啊！
　　佛陀在世时，有一位阿阇世王，他尚为太子时，他的父王频婆娑罗王是佛教一位虔诚的护法者。当时佛陀的身边有一位弟子名叫提婆达多，他一心想要超越佛陀，成为普天之下唯我独尊的「新佛」，因此千方百计地想要杀害佛陀。
　　提婆达多为了达到目的，就去勾结阿阇世太子，唆使他说：「你如果灭除你的父亲，就可以为新王；我灭除了佛陀就可以成为新佛，如此天下就是我们的。」阿阇世由于欲心蒙蔽良知，就真的把父王囚禁到牢中，篡位为王，并对父亲断了水粮，他的母后无法忍受儿子这种逆行。但阿阇世自立为王后，下令任何人都不能送东西给父王，母后无可奈何，只好天天沐浴干净，然后把蜜汁涂满全身，利用到牢中与国王会面时，把衣服脱掉，让频婆娑罗王用舌舔食她身上的蜜汁。
　　经过了七天之后，阿阇世发现父王没死，深感奇怪，打听得知原因，就把母后软禁在宫内。如此再经过七天，频婆娑罗王竟活活饿死在牢中。
　　母后心中又恨又痛，但终究是自己的儿子，又能奈之何？阿阇世本身也有儿子，有一天吃饭时，他儿子要求要让自己最喜欢的一只狗与他们同桌共食不可，阿阇世无可奈何地答应，并感慨地说：「我身为一国之王，却要顺着儿子，与狗同桌吃饭。」
　　那时候母后听了说：「这没什么啊!你知道吗？小时候你的手上长了一个疮，生了脓，你痛得一直哭，你父亲为了让你减少痛苦，竟然不怕脏也不怕臭，用嘴把脓血吸掉。」
　　阿阇世听了如梦初醒，心想：我为了爱孩子，竟顺从儿子的心与狗同桌吃饭；父母疼爱子女的心应该都是一样的，我父亲甚至用嘴吸吮我的脓血，这种恩德我如不知报答，那我还算人吗？
　　他赶紧跑到牢中，看看父亲是否还有救？但是太慢了!父亲已经死了，想要孝顺也来不及了，这时他心中的忏悔悲痛可想而知。
　　即使是与佛同世，也同样有人迷失人性、做出伤天害理的事，何况现在世风日下的社会？我们学佛，应该要常常反省自己，是否及时知恩报恩？
　　「父母恩情重，恩深报实难」——父母的恩情重如泰山，我们要报答已经很困难了，如果还等到孩子长大、父母也年老时才想到要报答，那时已经为时不长了，所以说恩深报实难。
　　「子苦愿代受，儿劳母不安」——父母亲为子女辛劳工作，如果子女生病受苦，父母宁愿代替儿女受苦，只要孩子平安无事，父母即使再累再苦都愿意。有些孩子较体贴，想替父母分劳，父母就会考虑很多，怕孩子太辛苦；女儿要帮忙做家事，怕她双手变粗变丑，儿子要代替父亲去做工，怕他力气不够……，种种顾虑，都是因为父母对子女的疼爱。
　　「闻道远行去，怜儿夜卧寒」——有些人外出去求学闻道，天寒了，做父母的就担心孩子身上穿的不够暖和，赶快想办法寄去暖厚的衣服；甚至过年过节，也要寄去些年节的物品给异乡的子女。
　　有个慈济委员，她的女儿在日本念书，端午节前几天她就开始包粽子，我问她：「怎么这么早就在包粽子了？」她说：「我要赶快包好，明天叫先生搭飞机送到日本给孩子吃，让她们也过过端午节。」无时无刻地关心孩子，这就是父母心啊!
　　「男女暂辛苦，常使母辛酸」——做子女的如果暂时稍微辛苦一些，做母亲的就日夜难安。
　　第十一章
　　究竟怜愍恩
　　第十、究竟怜愍恩。颂曰：父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。
　　人与人之间相处都会有感情，但也会因一点小事磨擦而记恨在心；但是父母却不一样，父母对子女的恩德是绝对的，总是时时抱着怜爱的心来照顾子女。子女再怎么坏、怎么不孝，父母还是抱着怜愍宽容的爱心来对待他们，看到子女有任何苦难，都会让父母痛彻心扉。
　　莲池大师曾说过「父母恩重如山丘」，父母对子女的恩德像大山那么高，像大海那么深，不管任何时候，他们对子女的爱都不曾停歇。所以说「父母恩深重，恩怜无歇时。」
　　「起坐心相逐，近遥意与随」——当孩子学走路时，父母就跟前跟后的，随着子女的身子晃动，父母的心也无法安定。子女一天天长大了，父母亲的关心和爱念，并不会随之减少，即使子女已长大成人，甚至离家在外，他们的心还是跟随在孩子身上，无法安宁。即使子女年龄已到七、八十岁，但在一百岁的母亲眼中，他还是一个长不大的孩子。
　　曾听过这么一则小故事：有位忙碌的企业家，他很喜欢打高尔夫球，每天一大早出门打球，晚上又要应酬到很晚才回来，早出晚归，做母亲的想见孩子一面都很难。每次看到孩子打球回来，一身大汗淋漓，肩上还背着重重的球袋，她看了非常心疼。
　　有一天她起早了，正好看到儿子背着球袋又要出门，她拦住儿子说：「孩子啊！你何必这么辛苦呢？不要再打球了，如果非去不可的话，倒不如请一个人代你去打吧!」
　　这就是慈母心，虽然这个儿子已经是好几十岁的大企业家了，但在母亲的眼中，他还是个尚未长大的孩子；这就是父母爱子女的长久心，所以说「母年一百岁，常忧八十儿」。那么要到什么时候，父母才放得下爱子女的心呢？要等到他咽下最后一口气，这分爱才会终止啊！
　　人的感情很脆弱，尽管平常感情很好、爱情很深厚，但稍微有些让对方不顺意，所谓的「爱」很快就会消失。真要问世间情爱是何物？只怕唯有父母对子女的爱和恩情是永不减损的。
　　父母对子女的爱，犹如细水长流、绵绵不绝，而子女回报父母的，总是极其有限。须知「百善孝为先」，过去如果曾疏忽这分孝念，要赶快弥补，从现在起及时孝敬父母还不迟。父母是孩子的榜样，如果我们能时时对父母克尽孝道，就是给自己孩子最好的教育——将来有一天自己年老时，子女也会学习好榜样来孝顺我们：这就是身教，也就是爱的教育。
　　父母对子女的感情究竟有多长呢？经文说：「欲知恩爱断，命尽始分离」，要等父母对子女的宏恩长情!
　　子女对父母的情，经常是情薄如纸。有需求时，总认为父母给他们是理所当然的，而他们付给自己的子女也认为是应该的；可是稍微回报父母一点点，就觉得已经付出太多了，甚至还计较兄弟姊妹应该分担一些，这是目前社会上普遍存在的现象。
　　有一次我到医院去，病房中有一位老太太坐在椅子上，把头趴在椅背上，我拍拍她的肩膀问她：「阿婆，妳怎么了？」她说：「我很难过！」隔床正好也住了一位老太太，她的媳妇坐在她身旁正在替她擦脸，婆媳之间就像母女那么亲密。
　　隔床的媳妇向我说：「那位阿婆好可怜!医师说她没什么病，可是她却从白天呻吟到半夜，又从夜晚呻吟到天亮。」
　　我回头问这位老太太说：「妳怎么了？儿子媳妇呢？」她说：「儿子在上班，媳妇也没来看我。」我说：「现在都是小家庭，媳妇也有她的事要忙，所以无法来看妳。」她听了，忿忿不平地回答：「孩子都请人带，哪有什么好忙的？」
　　婆媳之间有这分代沟存在实在令人慨叹，做媳妇的没想到今天能够请人带孩子，日子过得这么好，是因为先生的庇荫；而能有这么好的先生，则是婆婆生养给她的啊!如今老人家病了，她认为把婆婆送进医院，就算尽了子媳的责任，可见子媳对父母公婆的这分孝思实在太淡薄了!既然孝思亲情这么淡薄，当然就没有什么亲恩好谈的了！
　　佛陀视所有众生如罗睺罗——罗睺罗是佛陀的独子，他在皇宫被佛陀度化出家。佛陀认为人在社会人群中，不断地造业；人与人之间斗争不息，国与国之间也不断地战争，而一个国家为了成就一个国王，不知要损伤多少人命。
　　看看现在的世界，战争一直不曾中断，牺牲的人命不计其数，战争不知何时能了？说实在的，两国交战，人民之间并没有仇恨，但是一声令下，彼此开战，无辜的人民便在炮火中牺牲了，辛苦建立的家园也摧毁殆尽，追究其因，只不过是几个执政者的权力争执、贪心欲念罢了!
　　佛陀出家，就是因为看透众生弱肉强食的情况。因此放弃权力、地位以及荣华富贵而出家修行。他透彻了生命的真理，再来度化他的父亲、儿子、妻子、姨母，让他们脱离世俗间的贪欲烦恼，他希望大家都能抱持「无缘大慈，同体大悲」的心胸，视普天下众生都如自己的父母、子女、亲人。
　　在世俗中，人们永远无法割断私我的感情，即使是再贤慧的母亲、贤明的父亲，他们还是私情难断——心心念念都在自己的孩子身上。这些都是有色彩、有污染的爱，又怎能做到无缘大慈、同体大悲呢？
　　佛陀就是希望他的儿子罗睺罗能够去爱普天下的众生，而不只是把他的爱局限于一个国家中，所以度子出家，这就是最深刻的大爱。
　　一般做父母的，爱子女只是这一生、一世，但佛陀爱天下的众生却是累生、累世，而这种爱就是长情大爱。
　　我们都是佛教徒，既然要学佛，就必须以「父母心」来关爱普天下的众生。视普天下的老者都是我们累生累世的父母——像佛陀看到一堆白骨，就很恭敬地礼拜，并且开示弟子：这些白骨是他生生世世父母的骨骸。
　　佛陀以累世累劫的慧命，不断地来回于六道中；然而倒驾慈航于娑婆世界，就必须藉父母所生之身才能来到人间。所以佛陀不只感恩过去生的父母，也感恩未来世的父母。
　　佛陀的母亲摩耶夫人因为生了福子，而往生忉利天；佛陀将入灭时，思母恩未报，因此到忉利天为母亲讲述《地藏经》，使她能闻法得度。而佛陀的父亲也因听闻佛陀的说法得到初果，这就是以父母生育的生命来回馈、长养父母的慧命。
　　一个真正的佛弟子，应该以智慧来启发父母的慧命，更应该视一切众生如己子，时时抱持为人父母的心怀来爱护众生，以及为人子女的孝思来礼敬众生，这才是真正以大孝回报父母恩。