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　　他的儿子摩诃波罗王在位四十一年，主要在欧丹多补梨寺供养声闻僧众，供给五百比丘和五十位说法者的生活，并建立该寺的下院邬鲁婆娑寺，在那里也供给五百仙陀婆声闻的生活。在毗讫罗摩尸罗，一仍旧贯，作为应受供养者的中心。在吉祥那烂陀也设置几处法产。在苏摩补梨、那烂陀、三辛等寺也设置很多法产。约当摩醯波罗王的下半生，毗都阿阇梨耶请来《时轮续》，在此王时代弘扬辩论家庄严亲教师即慧生密出世，瑜伽师莲华钩、大祇多梨、黑誓愿金刚、他伽那阿阇梨等出世。毗都阿阇梨耶的传记详于他处，他的弟子时轮足也显然就是在这个国王的时代出世。
　　这个国王去世以后，他的女婿沙牟波罗执政十二年。此中祇多梨阿阇梨的传记如下：以前婆那波罗王在位时期，东方婆连陀罗有一叫做娑那多那的小王，他有一个才貌双绝的宠妃，他把她抬举得无以复加，即在沐浴时也把她放在金龟之上。平时秘不示人，国王向婆罗门族藏足乞求密集灌顶，就把这个妃子和马、黄金、象等作为功德而呈献。有一天她为藏足生了一个具相的儿子，到达七岁时送入婆罗门学文字的书塾中。一天其他婆罗门儿童们殴打他说：“你是贱种。”询问原由，他们说：“你父亲是佛教的真言师，因此庶民的尊者置于座首，作供养的时际良贱种性混杂不分的缘故。” 这样作了很多损恼，他就哭着回家了。父亲问他，他叙述了如此的情况，父亲说：“那末，应该压倒这些人！”给他传文殊灌顶，授予随许，令他修持。将近一年时，三摩地的显现增长，出现成就的象征，茅舍内外各处红黄光遍于道途。母亲送食物来看到，心想茅屋失火了，因而大声号哭，他从定中惊觉，光也就消逝了。于是父亲说：”若是在这样显现中安住七天，当与文殊本身相等，可是略有中断，然而对于一切明处无碍智慧趋于增长。”果然如此，文字、一切工艺、韵律词藻等不学而知。此外众多明处仅仅一读，最难的也只看一两次就完全通晓，成为学者中的大自在。终身是优婆塞。他父亲所有的密集、胜乐、喜金刚等无不听受，此外还依止很多上师，特别是能在圣文殊本身面前听受一切法。
　　当藏足婆罗门逝世之后，摩醯波罗王时，没得到国王的“贝多罗”（证件）而巡礼各地佛寺，并与班智达们比赛学问。一次到佉萨波那，看到门前一尊极忿怒的不动明王的像，心想具有如此的罗刹形，因之生起不信。梦中见到能仁自在从心口放出众多不动明王，摧破凶残。心想我对于佛的方便善巧生起不信，因而作了忏悔。亲见多罗母说：“你要多造大乘论典，罪业便能净除。”
　　之后在摩诃波罗王时代，供献给他卑梨叉补梨良好道场，并献给他毗讫罗摩尸罗班智达的贝多罗，以后说了很多法，声誉大起。并为《集学论》、《入行论》、《虚宝藏经》等各作摄疏，造显密著作达百种。
　　黑誓愿金刚是一位觉智足法统的奉持者，在罗罗地方一个寂静处陈设一个喜金刚的画像，专一修持。经历好多年，一次一心专一住于自身坛城的显现之际，明妃看到，在画像的前面有个战动的东西，告诉阿阇梨，显现因而消失。把战动的东西用手一捉，原来是个人尸。知道是成就的物料，没有犹豫地受用了，从此乐空的感受超过七天。醒转来时，亲见喜金刚坛城，获得无量能力。