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　　佛教大乘般若讲的中道实相在佛教中有着重要的意义和价值，但中道实相较抽象，这样探索佛教般若如何认识中道实相的方法论问题的就着一定的意义。当然还涉及到般若学认识中道实相的认识论问题，对于佛教般若学的认识论和方法论的关系，印顺法师在《中观今论》中说：
　　“中观与中论，同是以中道为对象的，用观察的方法去观察中道，即中观；用论证的方法来论证中道，即中论。中观与中论，同为研求发见中道的方法。”
　　“观与论同是对于整理的记录，但观是内心的思想活动，不仅是记录正理，而且是以种种方法去发现事物的深密。论是思想活动的方法、过程、结论，表现于声色的符号，以传达于他人、将来。虽各有特长，而观察与语文的对象，大体是同一的。因此古德说：‘存之于心为观，吐之于口为论。’”
　　现在则从般若学对世界的认识，及般若学道不可说，道不离言，般若学独特的言说方式等方面来探讨般若学的语言观。