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第四篇 了生脱死的门径——八关斋戒

第三章 八关戒斋的条件与受法

第四节　求受的方式

《优婆塞戒经》卷五中说：“如是（八）戒者，不得一时二人并受。（大正二四· 一○六三中）八戒只能一人一人地单独向八戒师求受，其中的原因，根据灵芝律师的解释是：“不得多者，恐人参混，心不专一。泛论归戒，独受为佳，则心不他缘，法无通滥。今多众受，于理虽通，终成非便。”（《行事钞资持记》卷三九，大正四○ · 四○七下，卍续藏七○ · 四六A）

《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一中说：“夫受斋法，必从他受。于何人边受？（出家）五众边。”（大正二三·五○九上）《优婆塞戒经》卷五也说：“不得佛像边受，要当从人。”（大正二四·一○六三上至中）可见，八戒应向出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼前求受。但在《成实论》及《智度论》中，又许可自誓受。《成实论》中说：“若无人时，但心念口言：我持八戒。”（大正三二· 三○三下）不过自誓受也是有条件的，比如《梵网》菩萨戒，可以自誓受，唯其应在：“若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前受戒，而要见好相（佛来摩顶）、见光、见华，种种异相”。（大正二四·一○○六下）如果不是没有能授八戒的出家五众的情形之下，当然还是向出家五众，求受八戒的好。

受八戒，可往寺院中求受，也可在自家中请八戒师来授。蕅益大师则说：“优婆塞受斋，就寺为便，优婆夷受斋，就家为便。”（卍续藏一○六·三七五C）男人去寺院，女人则在家。但此没有硬性规定，唯视实际情况，随缘求受八戒就好了。