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神通，是一种超乎人间能力，不可思议没有障碍的自在变化作用，而这种能力的来源，主要是透过修习禅定与智慧所获得。从神通的作用来观察，主要可分成六种类型，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通等五通及漏尽通。  

　　天眼通是能自在照见世间一切万物远近的形色，及六道众生苦乐的种种现象。  

　　天耳通是指能自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。  

　　他心通是指能自在得知天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜牲等六道众生心念。  

　　宿命通是指能了知自身乃其他六道众生一世二世，乃至百千万世的宿世因缘。  

　　如意通又称为神足通，就是能随意变现，身体能飞行于虚空中，翻山越海，一切行动都没有障碍。  

　　漏尽通，“漏”是烦恼的意思，漏尽是指断尽一切烦恼，不再受生死而能解脱，是属于智慧神通，这是开悟的圣者和佛菩萨所具有的神通。  

　　由以上的解说，我们可以了解，佛教的六种神通是依佛陀在菩提树下，为了降伏魔王，证得无上菩提，广度众生所生起的六种能力，而这六种能力中，其实最重要，也是最核心、最殊胜的，是佛陀最后所得证的无上智慧神通，究竟的漏尽通。  

　　六通是依据神通的功用而区分的。不过历来对于神通尚有其他的分类，有些分类则依于神通获得的方式。如《俱舍论》中说：“神境五修、生、咒、药、业成故。”  

　　这是将神通的获得分为五种：  

　　一、修得：由修行之力而发起神通。 
　　二、生得：报得的神通，出生即得。 
　　三、咒成：依持咒而成就的神通力。 
　　四、药成：依药方所得的神通力。 
　　五、业成：因业力而得的神通。  

　　在此处将生得神通与业力所成的神通，加以区分。  

　　除了《俱舍论》外，《顺正理论》及《显宗论》也都采用此类分法。  

　　在《宗镜录》卷十五中，依获得神通的方式，将神通分为五种种类：  

　　道通：这是由于了悟实相之理， 所发起的神通，神通也就是除了智慧解脱的漏尽通之外，同时具足天眼、天耳、他心、宿命、如意通等五通，也就是六通同时具足的神通。 

　　神通：在此是指以禅定力所引发的神通能力。 
　　依通：由于药力、符禄、或是咒语所获得的神通力。 
　　报通：依业力的果报所获得之神通力如天人、阿修罗、鬼神等的通力，都是属于此类。 
　　妖通：妖怪、精灵所具有的灵通力。  

　　在著名的谈异小说《聊斋志异》中，记载著许多鬼魅精怪的灵通力，其中常可见“狐仙”的记载。书中说孤仙居住在坟穴，常以幻术将古坟化作豪宅，被迷惑的人进到里面接受热情的款待，酒足饭饱，隔夜起来却发现身在坟岗草堆之间，这种幻术就是妖通的一种。  

　　而天上的天神，生来就具有宿命通，能知道自己从何处死亡，以何种功德投生于天上，这种与生俱来神通就是属于“报得神通”，又称为“报通”。  

　　如，《大乘义章》卷二十中，就将神通分为四种：  

　　投生于四禅天的果报而自然所得到的“报通”。仙人依药力自由飞空的“业通”（由业所得的通力）。婆罗门依持咒所得的“咒通”。依修禅定而得通力的“修通”。  

　　而《华严大疏》卷三也以神通能力的获得，将其分为三种类别：  

　　报得通力：  
　　指依业力的果报所获得之神通，如天人、鬼神，生来就有神通，这类神通就是前面所说的“报通”。  

　　修得通力：　 
　　这是指透过修持所获得的神通力，如佛菩萨、声闻、缘觉，因修行、持戒、禅定、智慧等三学，而获得天通。此外，一般仙人、术士如婆罗门的仙人，道教的修炼者等等，也有透过修持而获得前面五通者。  

　　变化通力：  
　　指佛菩萨、声闻、缘觉等三乘圣人，能变现种种神通力。  

　　综合以上所说的各种分类，我们可以将神通归纳出以下五种类别：  

　　一、鬼神所成神通。 
　　二、咒术、符禄、药物所成神通。 
　　三、禅定所成神通。 
　　四、智慧所成神通。  

　　以下分别介绍这四种神通，希望帮助大家对神通的体系完整了解。