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禅定的神通 

　　神通是透过修练所成就的一种技术能力，而要得到神通，必须具有一定的条件，其中最常见的要件是禅定。然而，是不是一入定就能产生神通呢？不是的，除了有些人因为入定而引发宿世的神通之外，一般由禅定所成神通，是在获得初禅以上的定力之后，透过正确的修习方法，才能引发神通。 

　　在《释禅波罗蜜》中说，有的修行者，在到达初禅的境界时，即能通达世间相，引发神通。身心升华成色界四大，清净造色眼成就，以此净色之心眼，彻见十方一切之色，事相分明，分别不乱，而产生天眼通。其天耳、他心、宿命神通也是如此。由于得五通的缘故，能明见一切众生种类，及种种世界相貌，一一不同，所以经中说：“深修禅定，得五神通。” 

　　在获得神通的原因中，禅定是很重要的一者，也是佛教神通讨论主要的范畴。佛陀住世的时候，比丘获得神通大都是从禅定中所引发。禅定所引发的神通，又可分为自然发起的神通，及在禅定的基础上修学才获得的神通，也就是《释禅波罗蜜》中所说的“自发”及“修得”两种方式。 

　　文中说：“自发者，是人入初禅时，深观根本世间三事，能通达义世间相。觉义世谛时，三昧智慧，转更深利，神通即发。”“修得五通，见事世间者，如《大集经》言：‘法行比丘获得初禅，入禅已，欲得神通，系心鼻端，观息入出，深见五万九千毛孔息之出入，见身悉空，乃至四大，亦复如是。如是观已，远离色相，获得神通，乃至四禅，亦复如是。” 

　　现在一般常见的许多现象，很多是在坐禅时所发起的，一般不了解的人都把这种现象当做神通，其实大部份都只是些微的感应现象，严格来讲，这算不上是真正的神通。例如，有人在静坐时，看见光、看见佛像，其实，这并没有什么奇异之处，在医学报导中说，用微电流刺激到神经区的某一部份，例如刺激到听觉神经区，就可能会听到以前常听到的音乐，刺激到视觉经神经区，就可能看到以前熟悉的影像，这些并不是外来的，而是储存在脑中的记忆，由于受到某种刺激，我们的脑部就像电脑一样开始运作，自动将以前的记忆档调出来。所以我们听到的音乐，看到的影像，是自己脑中放出来的，可能是今生，或宿世以来的记忆，并不是神通。 

　　但是有的人偶而有这些现象之后，就以为自己受到天启，是某某佛菩萨的化身，而周遭的人也加以附会，失去了理智判断的能力，一味盲目的崇仰。却不知道这根本不算是神通，最多是些微的感应，却被误认为是神通。 

　　例如，有的人在静坐时，在静坐中忽然看到塔庙寺院、佛像、经典三藏，各种供养庄严，有清净僧众，云集法会。这种现象是因为过去、今生敬信佛、法、僧三宝所生起。这是过去世所行的善行，由于今生修学禅法，心思澄静，因为这种寂静的力量所发起的现象。这种现象称之为“善根发相”。而这种力量并非自发性获得，也不能自主，是突然而得，不是属于禅定神通的范围。 

　　善根发相，或者于静心当中，发起信心尊重三宝，心乐供养，精勤勇猛，而无懈怠，这乃是过去、今生信敬三宝习因所发起的善根发相。 

　　有的人不了解，以为这是佛菩萨的加持，或是代表某种神喻。其实，“外善根发相”，就是我们过去生中好的因缘所储存下来的种子，储存在潜意识中，由于受到修习定力或某一个因缘而起，这纯粹是脑中的记忆，就好像在梦中见佛一样，如同梦幻泡影，如《金刚经》所说的“见一切诸相非相”不可执著。