佛商网

高齐天竺三藏那连提耶舍译

　　尔时月藏菩萨摩诃萨，复从座起，整理衣服，偏袒右肩，合掌向于十方一切诸来菩萨摩诃萨众，口眼微笑。顾视月灯菩萨摩诃萨，而说偈言：  
　　“观此希有慈悲士，释迦大仙尊导师，  
　　今以此法甘露味，付嘱夜叉令护持。  
　　普告一切作是言：‘我之正法汝当护，  
　　一切声闻器非器(1)，当视如子护养育，  
　　为我剃头着袈裟，勿令于后有恼害。  
　　休息诸恶俭病疫，亦息非时风热雨，  
　　如是三种精气(2)增，正法久住于世间，  
　　众生不堕诸恶道，速能趣向大涅槃。’  
　　我从昔来未见闻，慈悲希有余土无，  
　　除佛更无余众生，能令正法久炽然。  
　　诸佛慈悲慧无量，广持正法令久住，  
　　导师灭后佛正法，炽然久住事希有。  
　　此土不善烦恼山，坚固希有最难坏，  
　　转正梵轮法眼住，悉令住善到涅槃。  
　　此土极恶人与魔，夜叉修罗鸠槃荼，  
　　彼等究竟灭烦恼，护持世尊真妙法。  
　　以是因缘得最胜，能尽所作诸恶业，  
　　彼勤供养于三宝，是故速能趣涅槃。  
　　断除烦恼牟尼尊，世间自在大导师，  
　　怜愍一切众生故，告令护持佛正法。”  
　　尔时月灯菩萨摩诃萨，闻月藏菩萨说是偈已，复说偈言：  
　　“我欲问佛无边慧，法眼几时住于世？  
　　如此佛月灭度后，烦恼痴诤闇世间。  
　　云何贤圣复得集？当作何人方便护？  
　　云何示世安隐道，能度三趣亿众生？”  
　　尔时一切诸来大众，向诸菩萨摩诃萨赞言：“善哉！善哉！”  
　　尔时月灯菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，整理衣服，右膝着地，合掌向佛，头面作礼。以偈问曰：  
　　“我今问佛无边慧，以我今有诸疑网。  
　　以何因缘法眼灭？云何法灯久炽然？  
　　谁能破坏此法鼓？谁能枯涸正法河？  
　　云何法眼得久住？我当于彼助护持。  
　　为以尸罗精进力？为以羼提禅般若？  
　　为以何力法久住？唯愿速说何方便。  
　　云何法水得久流，有多亿数助佛者？  
　　我等精勤坚固行，为令法海不速竭，  
　　大地精味常增长，及以众生法精味，  
　　枯涸众生烦恼海，众生更不趣恶道。”  
　　尔时佛伸金色右臂，而说偈言：  
　　“汝等共谛听，一切有为法，  
　　无常火所烧，无有少常者。  
　　譬如诸戏人，作诸种种戏，  
　　如是等众生，皆为烦恼转。  
　　犹如幻芭蕉，亦如水中月，  
　　三界有为法，一切皆如是。  
　　诸法我自觉，道成如先佛，  
　　我今大众会，天人作证明，  
　　正法付天神，护持众苦尽。  
　　成于三界尊，能令法炽盛，  
　　显现八正路，邪意恶觉灭。  
　　沙门刹利王，激动相瞋恼，  
　　我今当不久，涅槃灭无余。  
　　大智诸声闻，亦随我涅槃。  
　　余方诸佛国，一切诸菩萨，  
　　具大神通者，复还向他方。  
　　福德诸国王，大臣长者灭。  
　　限满百年后，佛法渐隐没。  
　　薄福众生等，于我法出家，  
　　不乐于三乘，亦不畏后世，  
　　活命故出家(3)，多诈无羞耻。  
　　贪求诸名利，处处谄嫉妒，  
　　远离于禅诵，复舍诸善法。  
　　昼则乐言讼，夜则多睡眠，  
　　乐读外杂典，舍离佛所说。  
　　复与女人通，严饰身衣服，  
　　为求名利故，但营世俗业。  
　　常为他作使，通致诸信命(4)，  
　　往返俗人家，贩卖以自活，  
　　乐作诸田业，又复喜斗诤。  
　　见诸善比丘，梵行多闻者，  
　　嫉妒复瞋骂，不容彼坐卧。  
　　而作粗犷语，诽谤及毁呰，  
　　于诸俗人边，称扬不善事。  
　　言‘此诈比丘，是贼最恶人，  
　　若有供养者，多得恶名闻，  
　　于彼不获福，亦莫信彼说。’  
　　诸寺恶比丘，道说梵行者，  
　　种种不善事，是以刹利(5)瞋。  
　　彼诸恶比丘，杂以外文颂，  
　　称赞彼刹利，能令刹利喜。  
　　毗舍(6)婆罗门(7)，利喜亦如是，  
　　以是得供养，持戒被欺凌。  
　　刹利婆罗门，嫌恨持戒者，  
　　嫌恨持戒故，致使诸天瞋，  
　　弃舍彼国土。刹利辅相臣，  
　　向于宝国土，在彼而安住。  
　　轻贱持戒故，菩萨亦舍离。  
　　诸天舍离后，其国大可畏，  
　　恶龙恶夜叉，罗刹鸠槃荼，  
　　入国夺精气，及食其肉血。  
　　恶王婆罗门，毗舍首陀(8)等，  
　　共护国城邑，及以诸村落。  
　　宫舍国园林，恶鬼遍充满，  
　　常夺彼精气，触恼诸刹利。  
　　婆罗毗舍陀，男女等皆瞋，  
　　复令心变恶，互共相斗诤。  
　　彼等斗诤故，布萨(9)行檀(10)绝。  
　　其国水枯涸，非时风雨起，  
　　饥馑极俭短，乏少资生具。  
　　果苗不成熟，地味众生味，  
　　法味及精气，一切皆损减，  
　　兴动诸兵仗，互共相劫夺。  
　　如是悭贪国，恶比丘往返，  
　　复以佛僧物，饮食诸果药，  
　　持用与俗人，因此得供养。  
　　奴婢及田宅，与彼令摄受，  
　　不善比丘等，以之为尊长。  
　　少智诈多闻，不喜禅戒者，  
　　禅戒者去后，为财共斗诤。  
　　刹利闻生瞋，打害恶比丘，  
　　还俗舍法服，系闭于牢狱。  
　　以是诸天瞋，迭共相告语，  
　　如是国土中，旃陀罗(11)王治。  
　　朋党恶比丘，毁破袈裟服，  
　　自坏己国土，不久当败亡。  
　　堕在阿鼻狱，受苦极长远，  
　　于是贤劫中，无脱地狱时。  
　　是旃陀罗王，众圣所厌贱，  
　　听读檀尸法(12)，谄曲虚诈现，  
　　是王多诈伪，速灭己国土。  
　　苗稼不成熟，亢旱及水涝，  
　　螽鼠恶象暴，自他国兵起。  
　　曜入非常宿，大地普震动，  
　　白虹妖星堕，时气多病疫，  
　　焚烧诸聚落，速坏国城邑。  
　　剃头着袈裟，诸佛所加护，  
　　一人出家者，天人所供养。  
　　唯除诸如来，无有自在者。  
　　彼旃陀罗王，谪罚恶比丘，  
　　毁坏三世佛，二种净法身，  
　　烦恼疮深重，难得值诸佛。  
　　诸天皆舍离，彼旃陀罗王，  
　　如是国土坏，法眼当散灭。  
　　诸天舍离故，如是国土坏，  
　　三种精气减，毁灭天宫殿。  
　　白法善朋少，黑法恶党增，  
　　于彼浊恶世，无有明智人。  
　　所住阿兰若(13)，乐法安隐住，  
　　彼持我正法，能令多众信。  
　　鬼神敬信故，遮障诸怖畏，  
　　增长三精气，炽然我正法。  
　　彼以禅定乐，充满天宫殿。  
　　是故以我法，付诸鬼神王，  
　　遮障恶刹利，莫恼我声闻。  
　　国王于持戒，亲近常供养，  
　　破戒不亲供，舍离各随住。  
　　国王不恼彼，持戒及毁禁，  
　　刹利净持戒，彼此皆信敬。  
　　毗舍婆罗门，不恼诸天神，  
　　正法得久住，白法常增长。  
　　汝等于此土，随意而安住。  
　　汝等若发心，此土常安住，  
　　乃至我法尽，莫向诸余国，  
　　以檀尸罗法，令多众归信，  
　　智者能成熟，彼非是希有。  
　　于彼恶世时，炽然我正法，  
　　遮障恶刹利，此事为希有。  
　　慈心常相应，莫打我声闻，  
　　彼二说正法，能救地狱苦。  
　　比丘不护戒，国王莫谪罚，  
　　汝诸刹利王，莫共沙门斗。  
　　俗人作诸恶，速趣于地狱。  
　　软语向彼二，遮除诸恶业。  
　　莫以粗犷语，亦莫打治罚，  
　　以是国不坏，增长三精气，  
　　正法得久住，佛法久炽然。  
　　多有说法者，能闭三恶趣，  
　　休息世间恶，增益诸天众。  
　　涅槃门得开，无漏者则入，  
　　菩萨得增长，犹如明分月，  
　　能以于六度，充满诸佛法。  
　　是故诸智者，所来诸菩萨，  
　　当住于此土，炽然我正法。  
　　盲冥失道者，当与正法眼，  
　　众生以六度，成熟于菩提。  
　　汝等则成供，三世诸如来，  
　　速证菩提果，净国作导师。”  
　　大众皆默然。唯有贤劫众，  
　　弥勒为上首，一切皆悉起，  
　　合掌而白佛，咸作如是言：  
　　“我不诣余方，护持佛正法，  
　　尽我精进力，成熟大菩提，  
　　随于彼时中，应机而说法。  
　　欲有留难时，我等不能遮，  
　　法欲灭尽时，我亦不能遮。”  
　　尔时世尊，告彼自智童真菩萨摩诃萨，而说偈言：  
　　“观此诸菩萨，勇猛执智炬，  
　　无量阿僧祇，他方佛土来。  
　　种种善根宝，归依诸佛海，  
　　慈悲方便力，于佛法不动。  
　　于此无有一，能持我法者。  
　　贤劫诸菩萨，堪能持我法。  
　　于我灭度后，佛法欲灭时，  
　　所有出家者，而无有惭耻。  
　　远离功德智，懈怠不精进，  
　　舍道学世业，不乐持禁戒。  
　　愚痴与俗交，多言复无羞，  
　　贪取佛僧物，染着五欲乐。  
　　如是比丘等，资生(14)与俗同，  
　　疑惑多贪财，邪淫怒嫉妒。  
　　见住兰若(15)者，说其诸过恶，  
　　不乐读诵经，嗜睡多喜斗。  
　　如是等沙门，厌贱禅兰若，  
　　坚着于恶事，自高轻蔑他。  
　　沙门及俗人，悭贪不舍施，  
　　啖食佛僧物，多遭种种病，  
　　无有慈愍心，少力恶喜斗。  
　　以是天不雨，润泽悉枯涸，  
　　饥馑遍世间，果实无滋味。  
　　乏少于饮食，瞋诤相侵夺，  
　　造十不善业，少福无供养。  
　　法味不纯厚，行法心亦薄，  
　　迭共作粗想，杀害无慈愍。  
　　不孝于父母，亦不供尊长，  
　　多修世俗行，疑惑复嫉妒。  
　　贪染于邪法，非法无厌足，  
　　贪求无厌故，是以久流转。  
　　如是诸国王，及以辅相臣，  
　　沙门婆罗门，毗舍首陀罗，  
　　乐斗憎持戒，互共相谤毁。  
　　南方边夷国，王名波罗帝，  
　　百千诸军众，士将共围绕。  
　　西方边夷国，有王名百祀，  
　　亦将百千军，前后共围绕。  
　　北方边夷王，名善意释迦，  
　　士将诸营从，围绕亦百千。  
　　东方睒弥国(16)，王名为大军，  
　　眷属百千众，围绕而侍卫。  
　　大军王有子，名之为难看(17)，  
　　生时身着铠，把刀血涂身，  
　　大力身坚固，而从母胎生。  
　　是时长者等，大臣五百人，  
　　同时俱生子，身亦着铠甲，  
　　执刀血涂身，皆从母胎生。  
　　是日于其国，天龙降血雨。  
　　五百长者子，难看同处养，  
　　难看年七岁，父王授其位。  
　　边夷三恶王，又至北天竺，  
　　破国杀害人，怨仇妒女色，  
　　积财以火烧，瞋怒向中国(18)。  
　　边夷王等来，毁破佛塔寺，  
　　杀害诸众僧，劫夺佛僧物。  
　　病瘦诸比丘，不能走逃避，  
　　少壮强力者，散走于诸方。  
　　诸余比丘等，少年初出家，  
　　未善学戒者，威仪法不具。  
　　处处走逃避，随至被欺凌，  
　　毁辱而打骂，恒受诸苦恼。  
　　彼三边夷王，及与诸军众，  
　　渐诣拘睒弥，十二年中斗。  
　　三王及眷属，难看王杀尽，  
　　统领阎浮提，而作一盖王。  
　　于后大悔恨：‘我获无量罪，  
　　颇有明比丘，当于我忏悔？’  
　　说言有三藏，父名为火施，  
　　种姓常清净，是大婆罗门。  
　　子名失师迦(19)，高才智勇博，  
　　释子中大名，今住波梨国。  
　　时王即遣使，请彼三藏来，  
　　为王演正法，令王生敬信：  
　　‘我于十二年，战斗大作罪，  
　　三王及眷属，军众我杀尽。  
　　我亦十二年，具设般遮会(20)，  
　　普告阎浮提，释子皆来集。  
　　所有诸比丘，住在阎浮提，  
　　愿各悉来此，受我等供养。’  
　　比丘等悉集，睒弥般遮会，  
　　在路有饿死，或病在道傍，  
　　中有遭水毒，或值贼虎伤，  
　　或复坠山涧，比丘死无数。  
　　余残到睒弥，威仪法则坏，  
　　百千皆来集，设大般遮会。  
　　初起般遮日，大云皆悉起，  
　　普遍阎浮提，降澍于大雨。  
　　时王甚欢喜：‘此是众僧力。’  
　　比丘既集已，互共相借问：  
　　‘颇见我和尚，及问阿阇梨，  
　　知识诸等侣，同学何处去？  
　　我今得来此，彼或道路亡。’  
　　高声大悲哭，相恋而号啼。  
　　失师三藏起，少时静默住，  
　　比丘大号哭，惆怅不自抑。  
　　王见彼号哭，晓谕亦不止，  
　　时王自思惟：‘此有罗汉否？’  
　　天神夜告王：‘还于彼梨弗，  
　　善财长者子，名曰涷罗多(21)，  
　　是大阿罗汉，恒在香山中，  
　　三明解脱具(22)，而来安住此。  
　　今于此大月，十五日布萨，  
　　由此布萨故，百千众集会，  
　　中有一三藏，复有阿罗汉。  
　　于时诸天众，皆来听布萨，  
　　今是最后集，当作无上护，  
　　法幢当摧折，法炬当散灭，  
　　法山欲崩颓，法海当枯涸，  
　　八种功德水，最后当亦竭。’  
　　比丘众声乱，三藏于时起，  
　　高声言：‘寂静，谛听戒律仪。  
　　所有诸释子，一切皆来集，  
　　我于此众中，多闻到彼岸，  
　　学戒犹不净，何况于余人？  
　　若有一比丘，能持此禁戒，  
　　威仪无缺者，今当为布萨。  
　　若于毗尼戒，威仪无缺犯，  
　　于此大众前，有者今当现。  
　　为学戒律者，今当作布萨。’  
　　罗汉涷罗多，即起狮子吼：  
　　‘依如经中说，我学戒清净，  
　　决定无有疑，布萨我当听，  
　　如佛之所说，禁戒我善学。’  
　　三藏有弟子，名曰鸯伽多，  
　　惨恶即瞋骂，咄彼涷罗多：  
　　‘经中未见汝，是学戒律者。  
　　大德如是说，云何故违反？’  
　　鸯伽瞋极盛，两手执大棒，  
　　打杀阿罗汉，净戒可敬者。  
　　诸善比丘等，大哭而号啼，  
　　各各相瞋怒，毁破身衣服。  
　　时有大夜叉，名目佉檀提，  
　　于佛深生信，敬重佛正法，  
　　即以金刚杵，杀害彼鸯伽。  
　　由杀阿罗汉，无著涷罗多，  
　　复有恶比丘，名曰鸡多罗，  
　　两手亦执棒，复杀彼三藏。  
　　比丘皆悉起，各各共相杀，  
　　百千诸比丘，存活者无几。  
　　是时须臾顷，大地普震动，  
　　于其虚空中，出大恶音声。  
　　四方起大恶，火攒数百千，  
　　火幢大可畏，现住在虚空，  
　　彗星及妖星，四方而流堕。  
　　千亿诸天神，皆作如是言：  
　　‘释迦所集法，今日当隐没！’  
　　色界诸天子，一切欲界天，  
　　正法隐没已，大声悲号哭。  
　　见佛诸夜叉，堕地而宛转：  
　　‘从今于世间，更无有佛法，  
　　律仪木叉戒，一切悉空无。  
　　闇冥遍世间，无救无归趣，  
　　诸人等不久，无异于獐鹿。  
　　法幢当摧折，法鼓声亦绝，  
　　甘露门闭塞，法师亦丧亡。  
　　法炬当散灭，法 轮更不转，  
　　正法桥破坏，法足不复行。  
　　法水止不流，法河永枯涸，  
　　法山欲崩颓，法海当复竭。’  
　　住林阿兰若，所有诸天子，  
　　于时大怖畏，悲号而自扑。  
　　有诸魔眷属，邪见诸恶党，  
　　歌舞皆欢喜，踊跃弄衣服：  
　　‘释迦所说法，趣彼甘露者，  
　　隐没是其宜，我法得炽盛！’  
　　难看王既知，正法隐没已，  
　　从初至后夜，出城往诣彼，  
　　见诸比丘尸，堕地即闷绝。  
　　良久乃得苏，而复更悲啼：  
　　‘见杀阿罗汉，三藏失师迦，  
　　无量比丘死，我亦不久活。’  
　　收拾阿罗汉，别取三藏尸，  
　　及诸比丘丧，种种而阇维。  
　　余残在比丘，召唤集一处，  
　　肴膳众美味，种种而供养。  
　　复舍千万宝，一宝直百千，  
　　以此众宝物，拟造五百寺。  
　　一一诸比丘，各施百千物：  
　　‘师等在此住，我等当养育，  
　　为我说正法，我当至心听。’  
　　一切皆默然，无有说法者。  
　　其王三劝请，白诸比丘已，  
　　亦皆默然住，一切无说者。  
　　王白诸比丘：‘可不知法耶？’  
　　语已袈裟白，染色不复现，  
　　从床皆堕落，宛转在于地。  
　　咸皆称佛告，佛法实隐没，  
　　须发爪皆长，诸法亦忘失。  
　　当时虚空中，大声震于地，  
　　一切皆遍动，犹如水上轮。  
　　城壁碎落下，屋宇悉圮坼，  
　　树林根枝叶，花叶果药尽。  
　　唯除净居天，欲界一切处，  
　　七味三精气，损减无有余。  
　　解脱诸善论，当时一切尽。  
　　所生花果味，希少亦不美，  
　　诸有井泉池，一切尽枯涸。  
　　土地悉咸卤，剖裂成丘涧，  
　　诸山皆焦然，天龙不降雨。  
　　苗稼皆枯死，甘蔗劫贝药，  
　　生者皆死尽，余草更不生。  
　　雨土皆昏闇，日月不现明，  
　　四方皆亢旱，数现诸恶瑞。  
　　十善隐业道，贪瞋痴倍增，  
　　众生于父母，视之如獐鹿。  
　　众生及寿命，色力威乐减，  
　　远离人天乐，皆悉堕恶道。  
　　如是不善业，恶王恶比丘，  
　　毁坏我正法，损减天人道。  
　　诸天善神王，悲愍众生者，  
　　弃此浊恶国，皆悉向余方。  
　　先佛不作者，我今为众生，  
　　弃舍身寿命，为增三精气。  
　　悲愍众生故，舍寿第三分(23)，  
　　令我法海满，洗浴诸天人。  
　　过去诸如来，依寿而灭度，  
　　彼于七日后，正法皆隐没。  
　　今我涅槃后，正法五百年，  
　　住在于世间，众生烦恼尽。  
　　精进诸菩萨，得满于六度，  
　　行者速能入，无漏安隐城。  
　　像法住于世，限满一千年。  
　　剃头着袈裟，持戒及毁禁，  
　　天人所供养，常令无所乏，  
　　如是供养彼，则为供养我。  
　　若有为我法，归依而剃头，  
　　身着袈裟衣，说彼是我子，  
　　假使破禁戒，悉住不退地。  
　　若有挝打彼，则为打我身，  
　　若有骂辱彼，则为毁辱我，  
　　是人心欲灭，正法大明灯。  
　　故为器非器，舍寿第三分，  
　　为众得安乐，饶益诸天人。  
　　我昔行苦行，为诸众生故，  
　　舍己自身乐，令法久炽然。  
　　我昔舍身命，为诸病人故，  
　　亦为贫众生，令法久炽然。  
　　我昔为菩提，舍财及妻子，  
　　宝象马车乘，令法久炽然。  
　　我昔供诸佛，缘觉及声闻，  
　　父母诸师长，令法久炽然。  
　　为闻菩提故，无量阿僧祇，  
　　备受种种苦，令法久炽然。  
　　我修戒律仪，长夜常勤行，  
　　十方佛为证，令法久炽然。  
　　我昔常忍辱，忍诸恶众生，  
　　为众除烦恼，令法久炽然。  
　　我昔勤精进，坚固常伏他，  
　　度脱诸众生，令法久炽然。  
　　我修禅解脱(24)，无色三摩提(25)，  
　　恒沙不可数，令法久炽然。  
　　我昔为般若，住在于闲林，  
　　演说无量论，令法久炽然。  
　　我昔常怜愍，舍己身血肉，  
　　及舍身支节，为增长法眼。  
　　我愍恶众生，以慈而成熟，  
　　安置于三乘，增长正法施。  
　　我昔智方便，度脱诸恶见，  
　　安置于正慧，法雨令不绝。  
　　我昔以四摄，救度诸众生，  
　　灭恶烦恼火，令四众久住。  
　　我昔除外道，诸恶邪见网，  
　　安置于正路，四众得供养。  
　　我为彼舍命，慈愍度众生，  
　　不令世间闇，而有所归趣。  
　　如是于后时，欲令法不坏，  
　　是故嘱法眼，饶益诸众生。  
　　于我灭度后，菩萨向余方。  
　　为欲不灭坏，一切贤圣法，  
　　故我今说咒，令法久炽然。  
　　金刚密无缺，解脱味所依，  
　　所有十方佛，当与我说欲，  
　　在此所来者，大众亦与欲。”  
　　尔时世尊，为令正法得久住故，说大陀罗尼咒：  
　　哆地夜他　阿婆牟寄　婆牟寄　质阇牟寄　佉啰牟寄　遮罗摩兮　阿兮　阿兮　达啰婆帝　摩呵地唎滞　悉耽婆罗兮　阇迦利　磨什婆隶　达啰牟驶　能伽咩　什婆隶　什婆啰　摩涅婆波　苏婆诃  
　　尔时世尊说此金刚坚固深密解脱味体陀罗尼句时，遍此三千大千世界，六种震动，天降花雨，一切乐器不鼓自鸣。诸来大众遍满大地，皆悉悲泣，流泪赞叹，而作是言：“释迦牟尼如来、应、正遍知，甚为奇特未曾有法，大悲具足，随彼众生为成熟故，安置显现未来法故，舍第三分寿。”  

　　说是语时，在会众生，依烦恼身者，心得敬信。尽虚空量诸众生等，未发无上菩提心者，皆悉发心。九十二那由他众生，得柔顺忍。八那由他众生，得首楞严三昧、圣灯三昧。十万诸夜叉，见四真谛。二千菩萨，得共行测量毗尼三昧。六十四百千阿修罗，得殊胜行那罗延三昧。八那由他百千诸天，得清净行三昧。三十那由他百千鸠槃荼，得胜幢上灯三昧。二十那由他百千诸龙，得不欺陵力行三昧。二万比丘，尽诸有漏，心得解脱。  

　　尔时智炬童真菩萨摩诃萨，白文殊师利菩萨摩诃萨言：“了知清净士，观此释迦牟尼如来，以大名称，充满十方诸佛国土。云何充满？谓释迦牟尼佛，从初发心求阿耨多罗三藐三菩提已来，于一切众生平等安置，以福田心，种种勤修而行布施，于一切菩萨道修最胜行。成熟一切诸众生故，发最胜愿，舍清净国，至此五浊众苦世界，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。以大慈悲因缘力故，为无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、一切不善恶业缠缚、十方一切清净佛土所弃众生，为诸烦恼之所缚者，成熟如是诸众生故，于此娑婆世界，求阿耨多罗三藐三菩提，于一切菩萨道修最胜行。是人今于五浊世界，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。此无间业诸众生等，种种骂辱诽谤如来，轻贱毁呰，勤加逼恼。彼等以嫉妒因缘故，种种方便，心欲杀害。复以种种兵仗、刀箭、[矛+赞]鉾、钺斧、崩大石山、毒药、水火，复放狂象、狮子、虎豹、恶牛、恶狗，勤加害佛。尔时如来犹于彼等诸众生所，以大慈悲，哀怜覆护，逾于父母视其一子。于诸苦海，方便拔济。是以今佛释迦如来，于十方佛土，名称普闻。今复为此诸众生故，以一切法付嘱天、龙、诸鬼神等，为令法眼久住炽然。复为众生舍第三分寿，亦为法眼久住炽然。一切声闻器以非器，及诸剃头着袈裟者，为护持故，不恼害故，增长三精气故。以是释迦如来，于此十方一切佛土、一切如来、一切菩萨摩诃萨、一切大智诸天人所，极得名称，充满十方。是故一切诸来菩萨摩诃萨等，各各相与随力所堪，皆设第一最上供具，供养如来，尊重恭敬。”  

高齐天竺三藏那连提耶舍译 
　　尔时一切诸来大众、菩萨摩诃萨等，从座而起，口眼微笑。彼诸菩萨，于此娑婆世界，遍雨种种宝供养具，供养世尊。有雨碎金，有雨碎银，有雨碎毗琉璃，有雨碎玻瓈，有雨赤真珠，有雨碎玛瑙，有雨碎砗磲，有雨龙蛇所爱重者碎栴檀香，有雨牛头栴檀香，有雨多摩罗跋香，有雨黑坚沉水香，有雨种种众妙宝花，有雨七宝盖、七宝幢、七宝幡、金缕、真珠、璎珞、环钏，有持劫波如意宝树，有持宝衣树，有持宝花树，有持宝器树，有持宝香树，供养世尊。复有菩萨，于娑婆土所有树林、花叶、果实、一切草木，变成七宝，而供养佛。复有菩萨，于娑婆土，一切所有山石、砖瓦，变成七宝，而供养佛。复有菩萨，于娑婆土，一切所有大地界分，变为微妙诸天宝香，而供养佛。一切众生依地住者，彼等七日七夜身心快乐，犹若诸天。复有菩萨，于娑婆土，一切所有大水界分，变为诸天第一微妙甘露，美味香洁醇具。水界众生，七日七夜身心快乐，犹若诸天。复有菩萨，以一切风，变为微妙清净香风，而供养佛。于三恶道所有众生，一切无余，香风触故，七日七夜身心快乐，犹若诸天。尔时上至阿迦腻吒天(26)，下至四天王身天(27)，及诸天女，一切无余，而以种种微妙音声，赞叹世尊。复以种种歌舞、音乐，而供养佛。一切夜叉，一切罗刹，一切鸠槃荼，一切乾闼婆，一切阿修罗，一切紧那罗、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等，彼等一切，随力所堪，作种种赞叹，乃至种种供养世尊。  

　　尔时世尊，告上首弥勒，及贤劫中一切菩萨摩诃萨言：“诸善男子，我昔行菩萨道时，曾于过去诸佛如来，作是供养。以此善根，与我作于三菩提因。我今怜愍诸众生故，以此报果，分作三分。留一分自受。第二分者，于我灭后，与禅解脱三昧坚固相应声闻，令无所乏。第三分者，与彼破戒读诵经典相应声闻，正法、像法剃头着袈裟者，令无所乏。弥勒，我今复以三业相应诸声闻众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，寄付汝手，勿令乏少，孤独而终。及以正法、像法毁破禁戒、着袈裟者，寄付汝手，勿令彼等，于诸资具，乏少而终，亦勿令有旃陀罗王，共相恼害，身心受苦。我今复以彼诸施主，寄付汝手，我今所有器以非器、为我出家而供养者，汝等亦当护持养育。  

　　“弥勒，若于现在，及未来世，读诵受持此法门者，彼等当得十种清净功德。何等为十？身清净故，离杀生、离偷盗、离邪行；口清净故，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；心清净故，离贪欲、离瞋恚、离邪见，是为十。从是已后，百千万生，常得如是十种清净功德。  

　　“若有至心听此法门者，是人住如实际，得于八种清净功德。何等为八？一者长寿，二者端正，三者富贵，四者名称，五者常为诸天守护，六者所须常无所乏，七者尽诸业障，八者命欲终时，有十方佛及诸大众，放大光明，照其眼目，令其人见，得生善处。于百千万生，常得如是八种功德。  

　　“我今更复略说是人当得十三种清净功德。何谓十三？一者生死流转终不更起颠倒恶见，二者不生五浊无佛国土，三者常得见佛，四者常闻正法，五者常得供养众僧，六者值善知识，七者常与六波罗蜜相应，八者不堕小乘，九者常以大慈大悲大方便力成熟众生，十者常发胜愿，十一者乃至菩提而常不离如上等法，十二者速能满足六波罗蜜，十三者于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。  

　　“若有受持、书写、读诵、为他解说、如说修行此月藏法门者，所得功德，如前所说。”  

　　作是语时，月藏菩萨摩诃萨、尊者阿若憍陈如，及于一切诸来大众，天、人、阿修罗、乾闼婆等一切众生，闻佛所说，皆悉欢喜，顶戴奉行。  

　　【注释】  
　　(1) 器：指堪能受持佛法的根器。非器：指不堪受持佛法的根器。  
　　(2) 三种精气：指大地精气、众生精气、正法精气，又称作“三精气”。  
　　(3) 活命故出家：由于世间生计无着，而被迫出家以求衣食。  
　　(4) 信命：书信、命令。  
　　(5) 刹利：即刹帝利。印度四种姓之一，担任国王、大臣等政治、军事职位，地位仅次于婆罗门。  
　　(6) 毗舍：又作吠舍，印度四种姓的第三等级，为从事商业贸易等活动的阶层。  
　　(7) 婆罗门：印度四姓中的最高阶层，从事经典的研习与教授，及祭祀等宗教活动。  
　　(8) 首陀：又作首陀罗，印度四种姓的第四等级，从事农业生产的阶层。  
　　(9) 布萨：出家比丘每半月集会说戒，若有犯戒者则于众前忏悔。  
　　(10) 行檀：布施。  
　　(11) 旃陀罗：位居第四种姓首陀罗之下，从事屠宰、渔猎等恶行的卑贱阶层。  
　　(12) 檀：即檀那，意为布施。尸：即尸罗，意为戒行。  
　　(13) 阿兰若：适于出家人修行的寂静空闲处。  
　　(14) 资生：指满足日常生活所需的衣食、住所、用具等。  
　　(15) 兰若：阿兰若的略称。  
　　(16) 睒弥国：即拘睒弥国，位于中印度。  
　　(17) 难看：《杂阿含经》卷第二十五译作“难当”。  
　　(18) 中国：指古代天竺地域。  
　　(19) 失师迦：《杂阿含经》卷第二十五译作“弟子”、“失沙”，《迦丁比丘说当来变经》译作“尸依仇”，《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》译作“尸师”。  
　　(20) 般遮会：无遮大会。  
　　(21) 涷罗多：《杂阿含经》卷第二十五译作“修罗他”，《迦丁比丘说当来变经》译作“须陀流”（此言“日善”），《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》译作“须赖”。  
　　(22) 三明：阿罗汉所证得的三种智慧神通，即宿命智证明、死生智证明、漏尽智证明，相当于六通中的宿命通、天眼通、漏尽通。具：圆满具足。  
　　(23) 舍寿第三分：即舍第三分寿。《大毗婆沙论》云：“若说诸佛舍第三分寿者，彼说世尊释迦牟尼寿量应住百二十岁，舍后四十，但受八十。”  
　　(24) 禅解脱：即色界四禅。  
　　(25) 无色三摩提：即无色界定。三摩提：三摩地、三昧。  
　　(26) 阿迦腻吒天：即色究竟天。色界十八天之一，五净居天之一。此天乃修最上品四禅者所生之处，其果报于色界中为最胜。  
　　(27) 四天王身天：即四天王天，住于须弥山腰。