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尊者迦旃子，体道修律护，
　　见诸卒暴者，以偈开法路：
　　“心当怀怆恨，思惟悲感事，常勤务精进，顾后大恐惧！
　　正法垂欲灭，人年才寿百，正法之光明，在世不久没。
　　正法已灭尽，比丘众迷惑，当舍诸经法，圣觉之所讲。
　　反受杂文章，废捐佛所说，见训诸浅经，心意为欣悦。
　　常当共诤讼，违教背典经，展转兴诽谤，各各相慢轻。
　　愚痴课难化，无智如株杌，卿无所别知，不学佛正法。
　　释置经义理，更互相求短，吾身所闻传，独步无俦伴。
　　持中以着下，举下着于中，不复识次第，所说贵不穷。
　　证据设乖谬，反说无本末，闻受皆浮漫，讲论无清话。
　　斯徒众恶意，谤讪于和尚，见尊睹师父，傲慢不崇敬。
　　是等共辩诤，心念甚愁毒，著世慕豪富，堕缚不自觉。
　　‘我觉甚真谛，卿诚无所知，卿讲殊倒错，我言顺典义。’
　　各各共诤讼，用生毒害心，贪得利供养，随俗共浮沉。
　　习乐于居屋，不能自拔度，从贪共谈话，但说世间务。
　　时诸比丘舍，树间及闲暇，行止于聚落，闹中立精舍。
　　喜乐于愦扰，不慕处静默，展转相侵欺，以自养妻息。
　　或时有比丘，客从远方来，寺主先自安，闲居乃听之。
　　妒其所止居，嫉其有德名，亦嫉于族姓，又复吝法经。
　　见远方比丘，颜色不悦和，得其舍之去，于心乃为快。
　　贪著于供养，用兴毒恶嫉，矜庄相贡高，由是成忿失。
　　常念瞋恚恶，骄慢为自大，所求无厌足，恣意随尘秽。
　　毒事不应行，不欲诵受经，终日笑歌舞，旦暮寝不醒。
　　斯等共聚会，言不及经理，但说县官贼，流俗行来事。
　　假使有学者，众人所供养，羡者求出家，言学比丘法。
　　假使有学者，白衣所崇敬，务于杂碎事，因是得名闻。
　　所行不如教，自从利养起，其年既幼少，多畜众弟子。
　　其心怀诤乱，不能究所学，沙门二三年，广畜诸眷属。
　　莫能谨慎戒，堕落于邪见，或有说断灭，或有讲有人。
　　已住如是学，堕恶人须发，门徒多鄙猥，少年相围绕。
　　或时甚枯旱，或时复大水，雀鼠及蝗虫，灾害并辐至。
　　五谷普罄匮，民庶咸饥馑，穷逼于糊口，出家求安隐。
　　便行作沙门，不调越轨度，不解于禁戒，众会无救护。
　　苟且无羞耻，不能修慎行，亦不乐法会，汲汲著财养。
　　以非法为法，所说违道义，举罪反轻重，乱经背贤规。
　　集会至夜半，斗诤事弥滋，然后乃说经，粗略不周备。
　　希简说禁戒，具足斗诤事，处处失义理，故正法灭尽。
　　适共斗诤已，遂乃结仇怨，诸魔及官属，用斯得人便。
　　诸天龙鬼神，求欲听经教，倾企迟闻法，但更斗诤讼。
　　诸天人怀恨，不可比丘行，行来共讲言：‘佛法欲灭尽！
　　吾等舍天乐，故来欲受法，不得闻正法，不如弃之去。’
　　其有尊鬼神，心乐佛法者，不念诸比丘，不复行拥护。
　　于时弊鬼神，凶暴行毒害，取比丘精气，令命无有余。
　　比丘多疾病，羸劣无气力，失神颜色变，勤苦遭众厄。
　　展转相憎嫉，疾病不相瞻，或有至死亡，无护横夭终。
　　贪著利财宝，衣食无限节，晓知习俗法，邪业以自活。
　　贩卖规贾利，出入求生息，志尚存匆务，孜孜无懈极。
　　乐于杂碎事，求利欲救命，弃捐度世业，细务自婴累。
　　衣服不整齐，仪节不闲修，不能将顺行，如野马猕猴。
　　遥见贤比丘，分卫知止足，远近骂詈之，言不顺禁戒。
　　如今日比丘，澹然无过失，彼时诸比丘，默声犯众恶。
　　偷苟无羞惭，懈怠怀毒意，斯等将来世，反当见敬事。
　　有仁贤比丘，具足知廉耻，于彼失法时，乃更不见待。
　　譬如狮子王，处在林树间，豺狼及犬狐，不敢食其肉。
　　命过身出虫，还自啖其肉，昼夜共啖食，毁灭其形体。
　　能仁大圣人，泥洹灭度后，诸地水火风，不能毁佛法。
　　世间珍奇宝，不妄忽自亡，苍金出于世，紫金乃不彰。
　　正法在于世，终不自没尽，因有像法故，正法则灭尽。
　　譬如海中船，贪重故沉没，佛法斯亦然，利养故灭尽。
　　背经及圣典，以此为正法，以法违于律，以非作法义。
　　诸邪见异学，五通诸学士，不能毁法义，及所兴布施。
　　其从释迦文，因佛作沙门，当毁于正法，令法至灭尽。
　　计劣诸男子，除发被袈裟，皆当败正法，令典没不现。
　　不肯顺禁教，戮力存法务，恣心从所乐，犹如尘蔽驴。
　　于时诸学人，受取妄保任，改定其券别，令错所寄信。
　　畏于县官吏，怨贼及债主，战战相恶难，恐怖衣毛竖。
　　耕种及治生，遭值诸吏卒，朝夕习秽欲，众患所见恼。
　　将有三恶王，大秦在于前，拨罗在于后，安息在中央，
　　由于是之故，正法有弃亡。夷王大凶恶，处在于北方，
　　兴师伐恶国，伤害诸万民。轻毁诸沙门，多犯于众恶，
　　毁坏佛塔寺，破败学精庐。当于尔时世，郡国皆丘墟，
　　是等皆恐惧，愁忧而懊恼，舍其北方土，奔趣于中国。
　　病瘦目不明，尪瘵无气力，不能舍北方，当为其所贼。
　　时少年比丘，不务沙门者，便当脱衣服，恐怖欲自全。
　　于是中国君，当来伐夷王，既已诛夷王，来还居监尼。
　　彼有尊比丘，名号曰尸师，博闻靡不达，能悦诸国王。
　　王闻尸师言，心意怀欣踊，愿欲请众僧，兴设大布施。
　　遣使诣十方，宣命于诸国：
　　‘诸人来诣此，今当大布施！’
　　诸僧皆集至，其数有百千，
　　遭难皆憔悴，愿乐见大施。
　　诸比丘已会，百千设备足，
　　展转相推求，各各相问讯：
　　‘仁和尚所在？阿阇梨所至？常所从沙弥，恶师今所师？’
　　‘或伤或死亡，或亦见驱逐。’
　　比丘既相见，啼哭不自胜。彼时诸会者，其数百千众，
　　怀恼失颜色，乐见大布施。四面并云集，同会十五日，
　　讲说佛典戒，寻复相忿怼。斯等既忿怼，展转不共和。
　　尊比丘教告：‘诸比丘默然！吾当说卿等，示有佛法律。
　　听我之所说，无得乱语言。计此阎浮地，沙门佛门徒，
　　会同当共和，不宜长嫌故。有大比丘众，其数有百千，
　　欲得学道义，往会十五日。有大比丘众，虽有百千数，
　　我学设明达，卿等不能知。设有一比丘，学能达悟者，
　　便可说本末，我学知其经。’
　　时有一比丘，所学普通达，
　　有德名须赖，如是狮子吼。
　　即时从座起，叉手而住立，
　　稽首耆年足，便当狮子吼：
　　‘吾不怀狐疑，其心无犹豫，身所学经戒，今设为通利。
　　吾亦无众难，心亦不进退，吾所前学者，法律无所疑。
　　通畅于经典，明达于道义，吾所学如此，诸贤宜奉持。’
　　‘卿不达众经，亦不解法律，云何尊者前，而多自称叹！’
　　尊师恶弟子，性凶怀毒害，其名曰阿斯，即便害须赖。
　　时有大鬼神，信乐于佛法，手自执金刚，遂打杀阿斯。
　　当于尔时世，地六返震动，四方自然响，非人击霹鼓。
　　至尔时四方，当有四大烟，又复四大火，上方四面堕。
　　于尔之世时，世间为幽冥，从是往不返，生民没愚痴。
　　黎庶无央数，悲哀怀懊恼：
　　‘今日最末世，佛正法未尽！’
　　曾见佛鬼神，信乐于道义，纵身自投地，号躄不自堪：
　　‘诸比丘遭患，如人丧二亲，
　　今日最末世，佛正法灭尽！
　　从今日以往，无复说经典，
　　法律及禁戒，当何从闻听？’
　　诸天树木鬼，旷野居神明，
　　悲感心忧恼，宛转不自宁：
　　‘法灯为已没，正典已毁灭，今世最崩颓，法鼓不复鸣！’
　　诸魔设欢喜，众会相庆贺，
　　举手而赞言：‘今是佛末世！’
　　却后将来世，当有是患难，
　　益当加精进，勉力求度脱。
　　譬如有贾客，失时心怀恼，
　　故宜加慕励，无得复后悔。
　　闻时道法兴，经典普流布，
　　说法者常存，勤心修佛教。
　　今日四辈人，展转相恭敬，
　　闻佛法尚在，夙宵加精进。
　　身体自康强，未遭老病死，
　　以故当殷勤，念后大危惧。
　　及时诸国安，无有众患难，
　　丰熟乞易得，奉修佛教禁。”

　　沙门解罗刹，闻是法教戒，
　　前稽首作礼，耆年迦旃子：
　　“惟吾身战栗，毛竖心为寒，
　　失志不知法，不复识方面。
　　今我闻此言，心生大恐惧，
　　将来世见此，安能心不碎！”

　　尊者迦旃子，兴此悲哀已，
　　则为诸弟子，说正法未尽：
　　“三百岁多解脱，三百岁闻戒定，
　　三百岁修佛寺，入千年责怨害。
　　诸比丘乐无乐，习独处床席居，
　　在于彼行无方，当降伏诸爱欲。”