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　　论曰：尔时普贤菩萨摩萨
　　尔时是当尔之时，普贤即是道遍宇宙，德邻极圣。菩萨是梵语，具足是“菩提萨垛”。菩者觉也，萨者情也，菩萨是“觉有情”，即是觉悟的有情。所有一切众生都叫有情。草木无情但有性，有生性。“生性”便是儒教所谓的仁，否则不名之为人，仁者人也，合而言之为道。孔子所说之“仁”，就是一切草木都有这个“仁”，都有生机。在春天便能生枝长叶，如是乃至夏秋便会开花结果，这是因有仁的性。花草树木有仁只是很小，所以当花被割断时，它也发出一种畏惧之声，只不过人听不见而已；若用一种科学仪器便可听见了，这是很普通的现象。为什么它会发出声呢？因它也有性，不过这个性不具足，只有一点而已。举个例说：若人有一百磅的性，花草树木连一盎斯也没有。为什么花草树木也有性呢？因它们生长时候久了，也会有一种感觉。在中国有樟树求戒，也有白果树受戒等。为何它们可受戒呢？它们没有情也会变成人形去受戒，这岂不是矛盾？其实一点也不矛盾，这只是一种很普通的境界。因它们年纪老了，经验也多了，又和人住在世界上，久而久之，就生出有一股人的性来，也就有仁了。有了仁就有情感，有了情感也就想受戒了。在它们没受戒前，不知做了多少坏事，后来知道所做的事不对，便去受戒，甚至想要出家！
　　普贤菩萨教化一切众生，不但度有情，连无情也要度；有情无情，同圆种智，同成佛道，因此叫普贤。他愿度所有的花草树木，一般人只知度人，而他连没有生命的也要度。菩萨二字，又可译成“大道心众生”，又叫“开士”，因他所有的都是公开，没有自私心，没有自利心，没有嫉妒，没有障碍心。
　　摩诃萨，即是大菩萨。这一位普贤菩萨是菩萨中的大菩萨，不是小菩萨。最初发菩提心便是小菩萨，当发菩提心久了，又依戒修行，便是大菩萨了。