須菩提深具般若的空慧,不但能看破世上的毀譽,解脫物質的束縛,更能以般若空慧和禪觀解除身心上的痛苦。
有一次,佛陀在般若會上,對須菩提說道:「須菩提!你很有辯才,能深體真空的道理。今天在場聚會的菩薩很多,你可以向他們解說般若波羅蜜多相應之法,滿足他們的所學,以共勉精進吧!」
佛陀這麼一說,在座的會眾都知道般若法門,是甚深玄妙的法門,所以心中都猜想道:「須菩提尊者能以自己的智慧辯才來宣說如是微妙之法呢?還是承受佛陀的威神之力來宣說呢?」
須菩提知道會眾的心意,他就說道:「佛陀的慈命是不能違的,弟子們來說教,不論深淺的教法,如果要能說得契理契機,皆是承受佛陀的威神之力。承受佛陀的威神之力來說教,勸人修學,才能獲證到法的本能,才能和法的實相相應,才能和佛陀的心意相通。我現在以佛陀的威神之力,來宣說修學菩薩道的般若波羅蜜多相應之理,這不是我的智慧辯才之力。」
須菩提很謙虛,他說後又再頂禮佛陀,對佛陀稟告道:「佛陀!弟子受您的慈命,說明菩薩與般若波羅蜜多的相應之法,但是什麼法才名為菩薩呢?什麼法才名為般若波羅蜜多呢?我不見有法名為菩薩,也不見有法名為般若波羅蜜多,就是這兩個法的名稱我也沒有去分別。我以這樣的認識來說菩薩與般若波羅蜜多的相應之法。佛陀!請您先慈悲開示,我能夠滿足菩薩們的所學嗎?」
佛陀很歡喜的回答道:「須菩提!菩薩只有名為菩薩,般若波羅蜜多也只有名為般若波羅蜜多,所謂菩薩與般若波羅蜜多的名稱,也只有名稱而已。這本是不生不滅,不過為了便於宣說才假為立名。這個假名,不是在內,不是在外,也不是在內外之間,本來就是不可得。譬如講『我』,亦唯有假名,我的本體,本來就是不生不滅的。有為的諸法,如夢、如響、如影、如幻、如陽燄、如水中月。可是,須菩提!菩薩要證得不生不滅,仍然是要修學菩薩與般若波羅蜜的假名與假法。
「須菩提!菩薩修學般若波羅蜜,色受想行識的常與無常,樂與苦,我與無我,空與不空,有相與無相,有為與無為,垢與淨,生與滅,善與惡,有漏與無漏,世間與出世間,輪迴與涅槃,都是不可執著分別的,其他一切諸法都是這樣。
「須菩提!為什麼要這樣說呢?因為菩薩修般若波羅蜜多時,不應對諸法起分別之想,應住於空,住於無分別。菩薩修六波羅蜜等其他諸行,也是不見菩薩的名,不見般若波羅蜜多的名。菩薩只有求一切智,知道一切是諸法的實相,而這個實相才是不垢不淨的。
「假若菩薩能照這樣修習般若波羅蜜多,知道名相是權巧而假為的安立,則對色受想行識和其他的一切諸法,都不生起執著,對智慧不生執著,對神通也不起執著,對什麼都不執著。為什麼對一切法都不執著呢?因為有執著就是不可得。
「須菩提!照這樣修習般若波羅蜜多時,對一切法都不起執著時,才能幫助完成六波羅蜜多的修行,才能進入修行者的正位,才能住於不退的地位,具足神通,暢遊佛國,化益眾生,莊嚴清淨佛土,自己安住於自在解脫的境界。
「須菩提!色,是菩薩嗎?受想行識是菩薩嗎?眼耳鼻舌身意是菩薩嗎?地水火風空識是菩薩嗎?遠離色受想行識、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩薩嗎?」
「佛陀!這以上都不可名為菩薩。」須菩提回答說。
「須菩提!你說這以上都不名菩薩,這是什麼緣故呢?可以說明嗎?」
「佛陀!本來所謂眾生者,是不可知、不可得的,不論什麼法甚至菩薩都是如此。說有這個法,說沒有這個法,以及遠離法性,都不名為菩薩。」
佛陀聽須菩提的回答,很高興的稱讚道:「對啦,須菩提!所謂菩薩,所謂般若波羅蜜多,皆是不可得,菩薩雖要修習,但本無修習。須菩提!我再問你,色受想行識等諸法是菩薩義嗎?」
「佛陀!色受想行識等都不是菩薩義!」須菩提深有了解的回答。
佛陀又再歡喜的嘉許須菩提道:「須菩提!你說得很對,菩薩修習般若波羅蜜多時,色受想行識的諸法,或常或無常,或有為或無為等,皆是不可得。菩薩應以海闊天空的心情修習般若波羅蜜多。
「須菩提!你說你沒有見到菩薩與菩薩名的法,法與法界,法界與眼界,眼界與意界等,這些相對的法並不是對立的。是什麼原因呢?離開有為而說無為這是不能夠的,離開無為而說有為,也不能成立的。須菩提!菩薩這樣修習般若波羅蜜多,不見什麼法,就能無諸恐怖,把心不停於法,就沒有後悔的事。如你所說,菩薩如此修習般若波羅蜜多,也不得菩薩名,這才真名菩薩,真名般若波羅蜜多,這才是為菩薩所說之教。」
在數萬聽眾的般若會上,為諸大菩薩說教,佛陀和須菩提尊者一問一答,因為甚深微妙的空的真理、空的哲學,唯有須菩提才能深刻體證和了解。就這樣,他解空第一的盛名,在僧團中受到普遍的尊敬!
佛法,高深而博大,我們要真正深入佛法,必須向須菩提尊者看齊!
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目录
12.般若會上暢論空理
正序 倒序
- 1. -1-阿難陀 - 多聞第一·目录
- 2. 1. 出家的因緣
- 3. 2.幫助女人出家
- 4. 3.摩登伽女的誘惑
- 5. 4.對比丘尼說法
- 6. 5.分餅的流言
- 7. 6.做佛陀的侍者
- 8. 7.友情法愛
- 9. 8.最大的憾事
- 10. 9.夢的預言
- 11. 10.涅槃床前問遺教
- 12. 11.參加結集大典
- 13. 12.恆河上空入涅槃
- 14. -2- 大迦葉 - 頭陀第一·目录
- 15. 1.樹下生偉人
- 16. 2.不同床的夫妻
- 17. 3.守約十二年
- 18. 4.出家去修道
- 19. 5.做了佛陀的弟子
- 20. 6.為美麗悲哀的女子
- 21. 7.舍利弗訪問
- 22. 8.度貧婆生天
- 23. 9.視察教團時的不滿
- 24. 10.阿難贈缽
- 25. 11.樂於修苦行
- 26. 12.佛陀分半座
- 27. 13.繼承佛陀的衣缽
- 28. 14.三藏聖典結集
- 29. 15.龍華三會願相逢
- 30. -3- 舍利弗 - 智慧第一
- 31. 1.誕生的前後
- 32. 2.真正的老師
- 33. 3.監督祇園的工程
- 34. 4.不退大乘心
- 35. 5.受了不淨食
- 36. 6.叛徒畏懼者
- 37. 7.接受得救之道
- 38. 8.忍讓的美德
- 39. 9.對死的讚美
- 40. 10.寬大的胸懷
- 41. 11.進入金剛定
- 42. 12.請求先涅槃
- 43. 13.最後的贈言
- 44. 14.回家
- 45. 15.涅槃
- 46. 16.精神永在人間
- 47. -4- 目犍連 – 神通第一·目录
- 48. 1.佛陀最初的侍從
- 49. 2.因中發願求神通
- 50. 3.寶橋渡佛陀
- 51. 4.定中問佛陀
- 52. 5.誰是神通第一
- 53. 6.移山度梵志
- 54. 7.降伏弊魔
- 55. 8.美色敵不過神通
- 56. 9.試聽佛音遠近
- 57. 10.眾鬼問業報因緣
- 58. 11.盂蘭盆會的由來
- 59. 12.講說七佛通戒
- 60. 13.神通敵不過業力
- 61. 14.殉教第一人
- 62. -5- 須菩提 – 解空第一·目录
- 63. 1.空生的吉兆
- 64. 2.布施的小慈善家
- 65. 3.歸投佛陀的座下
- 66. 4.乞富不乞貧
- 67. 5.般若會上涕淚悲泣
- 68. 6.聽故事長信心
- 69. 7.什麼是空?
- 70. 8.迎接佛陀第一人
- 71. 9.人中第一阿羅漢
- 72. 10.岩中宴坐花雨繽紛
- 73. 11.天人奏樂問病
- 74. 12.般若會上暢論空理
- 75. -6- 阿那律 - 天眼第一·目录
- 76. 1.無憂的童年生活
- 77. 2.熱心希求出家
- 78. 3.拒絕少女的求婚
- 79. 4.螺蝦蚌蛤愛睡眠
- 80. 5.佛陀親為縫三衣
- 81. 6.婦女墮落的原因
- 82. 7.林中寂靜的快樂
- 83. 8.感動群盜歸化佛
- 84. 9.修學八大人覺
- 85. 10.晚年的雜事
- 86. -7- 富樓那 - 說法第一
- 87. 1.滿慈子的名號
- 88. 2.出家後的果位
- 89. 3.佛陀為其授記
- 90. 4.未來的佛國
- 91. 5.比丘中的諫言者
- 92. 6.要將佛法遍人間
- 93. 7.弘化的態度
- 94. 8.到處是家鄉
- 95. 9.佈教的方法
- 96. 10.為頻婆娑羅王說法
- 97. 11.佈教的精神
- 98. 12.在輸盧那國佈教
- 99. 13.佈教家的條件
- 100. 14.對大迦葉的抗議
- 101. -8- 迦旃延 - 論議第一
- 102. 1.和哥哥對台演講
- 103. 2.舅父的教示
- 104. 3.神秘的偈文
- 105. 4.請教佛陀去
- 106. 5.勸念三寶
- 107. 6.宣說平等法
- 108. 7.論長者的資格
- 109. 8.有道不在年高
- 110. 9.解答諍的原因
- 111. 10.訓誡無禮的少年
- 112. 11.暢說無常之理
- 113. 12.為窮人說發財之道
- 114. 13.化愛情為慈悲
- 115. -9- 優波離 - 持戒第一·目录
- 116. 1.出身首陀羅族
- 117. 2.為佛陀理髮
- 118. 3.先出家為師兄
- 119. 4.一段本生譚
- 120. 5.行化中的遭遇
- 121. 6.奉派去息諍
- 122. 7.向佛陀問戒
- 123. 8.慰問病人法
- 124. 9.破僧與和僧
- 125. 10.結集毘奈耶
- 126. -10- 羅睺羅 - 密行第一
- 127. 1.人間第一幸福兒
- 128. 2.不識父親的孩子
- 129. 3.最初的沙彌
- 130. 4.調皮的童年生活
- 131. 5.佛陀嚴厲的教誡
- 132. 6.沙彌比丘可同宿
- 133. 7.忍辱的美德
- 134. 8.開悟的歷程
- 135. 9.贈送精舍的制度
- 136. 10.可讚美的入滅
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