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须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

讲完了前边这个「非众生。非不众生。是名众生」，那么须菩提，就对着佛又讲了。「须菩提白佛言」：对佛说了，说，「世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶」：说，佛所得的无上正等正觉这个法门，「为无所得耶」，可是无所得吗？「佛言」：佛听须菩提这么样问，佛说，「如是如是」：说，是这样子，是这样子。我于这个阿耨多罗三藐三菩提，是无所得。「须菩提」：释迦牟尼佛又叫一声须菩提。「我于阿耨多罗三藐三菩提」：说，我于无上正等正觉这个佛的果法，这个名号，「乃至无有少法可得」：乃至于「无有少法」，最少的那么多的法，「可得。」那么最少那个法也无所得，「是名阿耨多罗三藐三菩提。」这祗不过起一个名字，起一个假名而已，叫它阿耨多罗三藐三菩提，并没有一个实体存在。说，哦！这个是阿耨多罗三藐三菩提；没有的。所以，因为没有这个少法可得，所以，这个祗不过取阿耨多罗三藐三菩提这么个名。

那么为甚么没有少法可得？以前我讲这个道理，也曾经讲过，那么想要知道有所得没有所得，你先要知道，有所失是没有所失。如果我们这个阿耨多罗三藐三菩提已经失掉了，那我们现在又把它找回来了，这是，有所得了。我们根本就没有把它失掉去，这个阿耨多罗三藐三菩提是我们本性里边哪，固有的。所谓衣里的明珠，不假外求；不要向外去找去，祗是在你衣的里边。你这衣里明珠，你把你衣服揭开，就见着了。那么这阿耨多罗三藐三菩提，这是无上正等正觉，也就是圆满佛果的一个别名。那么你这个佛果，并不是从外得来的。你这个阿耨多罗三藐三菩提这个名称，也不是从外得来的，都是你自己固有的。说，本有的家珍，本来就有你家里的珍宝，所以这不是从外得来的。你要认为从外得来的，那就是向外驰求了。到外边去找，找你自己家里的财宝，那是找不着的。