您正在阅读:《 地藏菩萨本愿经讲 》
第二十一卷(下)
我们再看下面这一段经文:
【复次普广,未来世中,若有恶人,及恶神、恶鬼。见有善男子、善女人,归敬供养,赞叹瞻礼,地藏菩萨形像。或妄生讥毁,谤无功德,及利益事。】
也就是说没有功德、没有利益,说你迷信。
【或露齿笑,或面背非。】
面是当面,背是背后。
【或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。】
这是讲造业。现在造这种恶业的人确实有,我们常常听到,有时候也见到。特别是在我们这时代,《楞严经》所说,这时代‘邪师说法,如恒河沙’;邪师是谁?妖魔鬼怪。《楞严经》第四卷佛给我们讲四种清净明诲,那一段经文非常重要,为我们说明这世间哪一类是妖?哪一类是魔?哪一类是鬼?哪一类是怪?我们看到都是人,面貌是人,他心不是人心,是妖魔鬼怪的心。所以佛在《灭法经》里头预言,现在人讲预言,佛法将来第一个消灭是《楞严经》,最后消灭是《无量寿经》。《楞严经》为什么第一个消灭?我看到那一篇经文,我就知道这个经一定会先消灭。这个经没有了,妖魔鬼怪在世间你就不认识,你不但不认识他是妖魔鬼怪,你还把他当佛菩萨看待,他装得很像,很像佛菩萨,他不是真的佛菩萨。所以清净明诲那一章的经文,我过去讲《楞严》,我说这一段叫照妖镜,妖魔鬼怪对这个头痛,总得想办法把这经消毁,不让你流通,他好作怪。
儒家《左传》里面有一句名言,教给我们辨别什么是妖,左丘明说:‘人弃常,则妖兴。’这句话给我们很大的启示。常是什么?儒家讲的五常:仁、义、礼、智、信,人要把这东西舍弃掉,不要了;换句话说,他所做的不仁、不义,不讲礼、不讲信用,这个人就是妖。无论他在社会上地位多高,他有多少财富,他不是人。儒家认定肯定人的标准,一定要讲仁义礼智信,也就是说做人五个基本条件。在佛法里面自古至今,这些祖师大德们就把五常配在五戒,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不妄语是信,不饮酒是智。由此可知,五戒具足这是人,五戒统统毁犯是妖、妖魔,不是人。现在虽然得的是人身,他造的是妖魔鬼怪的业,将来必堕三途,这是一切大、小乘经里面都讲得很详细。佛法是一切大众公认的人天眼目,是光明的指引,别人修学赞叹,你要去障碍、你要去毁谤,那罪业可重了。
这地方所说的三类众生,“恶人”,多半是愚痴之人,愚痴才容易被这些妖魔鬼怪利用,听信他们的妄言,怀疑正法。妖魔鬼怪也有辩才,也有邪慧;《楞严》后面所讲的五十种阴魔,种是种类,将这些魔分做五十类。每一类里面,我们在经里面所看到,如果不是真正通达大乘佛法,确实都把他们看作佛菩萨。他们在这世间有福报,福报很大,有徒众,徒众很多,有势力,他也有护法神,他的身也是金色光明,凡夫哪里能比得了他?佛在经上告诉我们,佛菩萨的光明柔和,你接触感觉得很舒适。魔的光明是有威猛,你接触感觉得恐惧,他的光刺眼。像太阳光一样,我们没有办法睁开眼睛久看,久看光里头有紫外线,眼睛会瞎的,所以太阳光决定不能久看。魔光就是这一类。佛光柔和。为什么会有这现象?佛光是从自性慈悲心里头流出来,魔的光还是从贪嗔痴里面出来,所以虽然光明很大,性质不一样,这是我们要晓得。魔利用人,有的时候人也利用魔。人喜欢求名闻利养,魔给他名闻利养,于是魔道、魔法出现在这世间,能令一切众生迷惑颠倒,弃善向恶;这造恶业,不肯修善,舍弃正法。我们常常感触到,许许多多人信邪不信正,听骗不听劝,这真正是经典里面所讲的可怜悯者,真正可怜可悯,他还自以为聪明,自以为是。
对于他见到善男子、善女人,皈依恭敬供养、赞叹瞻礼地藏菩萨形像,这就是我们一般所讲的拜佛、拜菩萨,看到有人拜佛、拜菩萨。诸位一定要晓得,凡是见到拜佛、拜菩萨,他是正信好,迷信也好,只要肯拜就好。正信的人现前得利益,迷信的人来生得利益,没有不得利益。《法华经》上讲‘一称南无佛,皆已成佛道’,那个‘已成佛道’不是现前,也许在无量劫之后。就是他今天迷信,见到佛菩萨,他恭敬供养礼拜,就修这么一次福,无量劫后如果要遇到有佛出世的时候,可能这个因缘就能跟佛出家修行证果,我们在经上看到很多。他并不是很明了,也并不是很懂得道理,急难当中情急的时候念一句观音菩萨,念一句阿弥陀佛,功德都不可思议。何况我们对这些道理深深的了解,一声佛号一声心,恭敬作礼、赞叹供养,都是性德的流露。明心见性,性在哪里?性就在这里流露。
对于修积真实功德的人,修积真正福德的人,他“妄生讥毁”。‘妄’,他是不了解其中的道理,不了解事实真相,随着自己的知见妄想,从他的妄想生出来的讥讽毁谤,说这是迷信。这话如果要深入去探讨意思很深,佛教不是迷信,所以迷信佛教的人也不是迷信。你们想想我这话对不对?佛教本身不迷信,你迷信它也不迷信。欧阳竟无说,宗教是迷信,正知去相信它还是迷信,它本质是迷,佛教本质不迷,你要明白这道理。所以佛教,你从迷进去,后来会开悟,如果真正它本质上是迷信,他知进去也被它迷了,这道理很深,很值得去玩味。然后你才能开导一切大众,决定不可以讽刺毁谤,那造的业造重了。你说他没有功德,说他没有利益,实在讲他的功德利益都是无边。你“露齿笑”,耻笑他,“面背非”是批评他,当面批评、背后批评,或者你还劝导一些人共同来批评他。末后总结,“或一人非,或多人非”,非分的批评、非理的批评。“乃至一念生讥毁者”,这是讲最少,动了念头。下面讲他的果报:
【如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱,受极重罪。】
果报还没有完,后头很长。这些人往往自以为聪明。佛门里头无论他是智信、是迷信,我们见到都欢喜赞叹。为什么?本质是正觉,迷信的人也得福,跟经上讲的没有两样,功德利益真的是无量无边,无可穷尽。毁谤批评的罪报,也不可思议,也是无有穷尽。今天时间到了,我们就讲到此地。
本佛经内容由佛商网整理自互联网,供广大佛友在线研读,为教化世人所提供题材。
欢迎转载网站内容给周边的佛友,功德无量。
欢迎转载网站内容给周边的佛友,功德无量。
好书榜
关注我们
目录
第二十一卷(下)
正序 倒序
- 1. 第一卷(上)
- 2. 第一卷(下)
- 3. 第二卷(上)
- 4. 第二卷(下)
- 5. 第三卷(上)
- 6. 第三卷(下)
- 7. 第四卷(上)
- 8. 第四卷(下)
- 9. 第五卷(上)
- 10. 第五卷(下)
- 11. 第六卷(上)
- 12. 第六卷(下)
- 13. 第七卷(上)
- 14. 第七卷(下)
- 15. 第八卷(上)
- 16. 第八卷(下)
- 17. 第九卷(上)
- 18. 第九卷(下)
- 19. 第十卷(卷上)
- 20. 第十卷(卷下)
- 21. 第十一卷(上)
- 22. 第十一卷(下)
- 23. 第十二卷(上)
- 24. 第十二卷(中)
- 25. 第十二卷(下)
- 26. 第十三卷(上)
- 27. 第十三卷(中)
- 28. 第十三卷(下)
- 29. 第十四卷(上)
- 30. 第十四卷(中)
- 31. 第十四卷(下)
- 32. 第十五卷(上)
- 33. 第十五卷(下)
- 34. 第十六卷(上)
- 35. 第十六卷(下)
- 36. 第十七卷(上)
- 37. 第十七卷(下)
- 38. 第十八卷(上)
- 39. 第十八卷(下)
- 40. 第十九卷(上)
- 41. 第十九卷(下)
- 42. 第二十卷(上)
- 43. 第二十卷(下)
- 44. 第二十一卷(上)
- 45. 第二十一卷(下)
- 46. 第二十二卷(上)
- 47. 第二十二卷(下)
- 48. 第二十三卷(上)
- 49. 第二十三卷(下)
- 50. 第二十四卷(上)
- 51. 第二十四卷(下)
- 52. 第二十五卷(上)
- 53. 第二十五卷(下)
- 54. 第二十六卷(上)
- 55. 第二十六卷(下)
- 56. 第二十七卷(上)
- 57. 第二十七卷(下)
- 58. 第二十八卷(上)
- 59. 第二十八卷(下)
- 60. 第二十九卷(上)
- 61. 第二十九卷(下)
- 62. 第三十卷(上)
- 63. 第三十卷(下)
- 64. 第三十一卷(上)
- 65. 第三十一卷(下)
- 66. 第三十二卷(上)
- 67. 第三十二卷(下)
- 68. 第三十三卷(上)
- 69. 第三十三卷(下)
- 70. 第三十四卷(上)
- 71. 第三十四卷(下)
- 72. 第三十五卷(上)
- 73. 第三十五卷(下)
- 74. 第三十六卷(上)
- 75. 第三十六卷(下)
- 76. 第三十七卷(上)
- 77. 第三十七卷(下)
- 78. 第三十八卷(上)
- 79. 第三十八卷(下)
- 80. 第三十九卷(上)
- 81. 第三十九卷(下)
- 82. 第四十卷(上)
- 83. 第四十卷(下)
- 84. 第四十一卷(上)
- 85. 第四十一卷(下)
- 86. 第四十二卷(上)
- 87. 第四十二卷(下)
- 88. 第四十三卷(上)
- 89. 第四十三卷(下)
阅读设置
-
- 阅读背景:
-
- 字体大小:
A- 16 A+ -
- 正文字体:
- 系统 宋体