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予观唐《艺文志》，称李鼎祚集注《周易》十七卷。据鼎祚自序云：十卷而首尾俱全，初无亡失，不知《唐史》何所据，而云十七卷也。《崇文总目》及《邯郸图书志》亦称七篇逸，葢承《唐史》之误耳。鼎祚解经，多避唐讳。又取序卦冠于各卦之首，所引有子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘巘、何妥、崔憬、沉驎士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔頴达，凡三十二家。又引九家《易干凿度》诸说，义有未详，鼎祚乃加増削。予尝综其义例，盖宗郑学者也。自商瞿之后，注易者百家，而郑氏玄、王氏弼为最。显郑之学，主象数。王之学，主名理。汉晋以来，二氏学并立至刘宋。初颜延之为祭酒，黜郑置王。时陆澄王济辈，皆以为不可，自是河汾诸儒，多主于郑，江左及青齐多主于王。唐兴，孔頴达受诏撰定《五经正义》，于易独取王传，而郑学遂废。先代专门之业，亦复不传，可胜叹哉！夫易有圣人之道四焉，世之言理义之学者，以其辞耳，象变与占，其可阙乎？昔吴季札之鲁观乐，见易象，喜曰：周礼尽在鲁矣！是故，象者易之原也。象成而后有辞，辞着而后有变，变见而后有占。若乃颛尚文辞，不复推原大传，天人之道岐而为二，可乎？康成去古未逺，其所纂述，必有所本，鼎祚恐其失坠，以广其说，均之为有禆于易者也。是编刻自宋季，人间希有，存者顷岁，予得之李中麓氏复用，校梓以传，欲使圣人之道不致偏滞。而自汉迄唐三十家之言，亦不至埃灭弗闻也。鼎祚资州人，仕唐为秘阁学士，以经学称于时，及阅唐列传与蜀志，俱不见其人，岂遗之耶？抑别有所载耶？因附论著于此，以俟博雅者考焉。 
　　嘉靖丁巳冬十二月望日后学汴上睦挈序