有些人以为出家做和尚,乃是最容易的事,只要头发一剃,衣服一换,便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人:“做和尚要些什么条件呢? ”他们所能得到的解答,也是很简单的,不是说“不要什么条件,只能有信心就行了。”便是说:“条件多哩,一时间也说不清的。”
实际上,佛法之前不但人人平等,而且一切众生,都是平等平等的,所以凡是人,都有资格出家,不论贫富贵贱,智愚圣凡,佛门之中,无不容纳。所以出家是很容易的。然而,平等者,只是立脚点的基本平等,并非毫无鉴别的一律收容,否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以,学佛(不即是出家)的条件是来者不拒,出家的要求则有十三重难与十六轻遮,现在分别如下:
第一、十三重难者:坏内外道(外道而以做破坏工作来出家者),破他梵行(与净戒人行淫者),贼心入道(偷听说戒),黄门(无性机能的人),二根(具有男女两种性器者),畜生变为人形者,非人变为人形者,犯边罪(曾经受戒而犯大戒者),弑父,弑母,弑阿罗汉,破和合僧,出佛身血。
第二、十六轻遮者:不度奴婢,不度盗贼,不度负债人,不授年未满二十岁者具足戒,不度癞、白癞、痈疽、颠狂等的病人(凡是身心不健全,五官不端整者皆不度),父母不听者不度,不度军公现职人员,不得无衣无钵受大戒,不得借人衣钵受大戒,不自称名不得戒,不肯称和尚名不得戒,教授乞戒而不乞戒不得戒,穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说:“端正者出家,清净者圆具(受大戒)。”
这便是出家的条件了,所谓重难者,只要任占一难,今生便不听在佛法中出家,至于轻遮,但能使原因消除,便可随时出家。另据萨婆多论中说:“年六十,不得受大戒,设师僧强授,亦不得戒,惟听为沙弥;七岁以下 ,亦不听度,若度受戒,二具恶作。”
太小太老,都不许出家,僧祗律中说:“若减七岁,若满七岁,不知好恶,皆不应与出家。”又说:“若过七十,能为所作,若减七十,不堪造事,卧起须人,皆不听出家,若年满七十,康健,能修习诸业,听与出家。”
可知七岁以下七十岁以上,皆不许度其出家,二十岁以前,六十岁以后,虽许出家,但不得受比丘戒,小者小沙弥,老则老沙弥,小沙弥终将可成大比丘,老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求,都是佛制的,但是,某些佛教徒,却只限于纸上谈兵,登坛秉具之时,教授与戒和尚,固然会问遮难,但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场,为贪戒子多,明知小沙弥不够二十岁,竟教他们先打妄语说已满二十岁;做得好看一点的戒场,便由戒和尚送几岁,以便凑满二十岁,这是笑话了!还有见到癞头的,瞎眼的,跛脚的,也都能够受到具足戒;至于年过六十岁,当然更在方便之例了!那些人能不能得戒,自是问题,那些戒场的传戒师,应不应该负起一些轻法慢制的责任,又是一个问题了!
因为如此,难怪一般人以为和尚是最好做的了。
如要求其比较合乎律制的规定,在现代来说,剃度师们固然以审慎的尺度,选择出家的弟子;在戒场传戒之时,新戒报名,也必须附缴一份健康检查表,然后经过一次当面的口试,最后才可决定应否予以授戒。否则的话,所说的条件,根本就不是条件,而是虚应的幌子!
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目录
十四、求度出家的条件
正序 倒序
- 1. 《自 序》
- 2. 一、原始佛教
- 3. 二、佛教的伦理观
- 4. 三、怎样做一个居士
- 5. 四、怎样修持解脱道
- 6. 五、为什么要做佛事
- 7. 六、神通的境界与功用
- 8. 七、神鬼的种类
- 9. 八、佛陀的生灭年月
- 10. 九、僧人的姓名源流
- 11. 十、佛教的道场名称
- 12. 十一、正法律中的僧尼衣制及其上下座次
- 13. 十二、今后佛教的女众问题
- 14. 十三、作师授戒的资格
- 15. 十四、求度出家的条件
- 16. 十五、师父一共有几种
- 17. 十六、代刀剃度合法吗
- 18. 十七、比丘尼与八敬法
- 19. 十八、关于女尼的称呼
- 20. 十九、九众弟子的等次
- 21. 二十、什么叫做小小戒
- 22. 二十一、怎样礼拜与问讯
- 23. 二十二、偷盗五钱有多少
- 24. 二十三、俗人能看僧律吗
- 25. 二十四、迦絺那衣是什么
- 26. 二十五、僧尼应置产业吗?
- 27. 二十六、百丈清规合法吗
- 28. 二十七、破和合僧怎么讲
- 29. 二十八、化缘怎么讲
- 30. 二十九、建寺做什么
- 31. 三十、“大师”考名
- 32. 三十一、“舍利”考原
- 33. 三十二、“龙象”考物
- 34. 附录:太虚大师评传
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