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“仁者见仁”出自《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。” 意思是说，仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。欧洲也有句艺谚：“一千个观众就有一千个莎士比亚。”民间俗话又说：“情人眼里出西施。”看来从东到西、从上到下都承认这个理。

同样一颗种子，如果播在肥沃的田地里，就会茁壮成长，将来会结出很多很多果实；如果播在贫瘠的田地里，将来就很难获得丰收。与此类似，我们所做的任何一件善事，都是播种在心田里面的一颗种子。这颗种子将来能否圆满地发芽、抽穗、结实，变现成善妙的内在身心和外在物质世界，还决定于心田自身是否“肥沃”。

如果一个人的内在具有稳固而强烈的行善习惯，一向精于并且勤于行持各种大大小小的善业，其心田就是“肥沃”的；反之，如果没有稳固而强烈的行善习惯，行善只是偶尔的决定和行为，其心田就是“贫瘠”的。

我们每个人都是在自己心田上耕种的农夫。我们的起心动念和举手投足都会在自己的心田里播下种子，这些种子将变现成自己未来的身心和外在的世界。如果我们在心田里播下了恶的种子，将来就会收获痛苦的身心和外境；如果播下善的种子，将来就会收获安乐的身心和外境。

即使同是恶的种子，将来招致痛苦的程度也会有很大的差别；同样是善的种子，将来招致安乐的大小也有天壤之别。“真善、端善、是善”会使我们得到真实的善报，而“假善、曲善、非善”则不会使我们得到善报，相反还会招致恶报；“阳善”只会使我们得到空洞的名声，“阴善”却能够给予我们实实在在的回报。如果我们不能辨别善的真假、端曲、是非、阴阳，就不能真正实现离苦得乐的目标。所以，我们必须好好地辨别善恶，因为我们每个人都希望得到安乐而不希望得到痛苦。

吕文懿是明朝时一位德行高尚的宰相。吕公最初辞去相位，返回故乡时，海内尊仰，就像泰山北斗一样。吕公回家乡碰到一件事：有一个同乡喝醉了酒，对着吕公恶骂。吕公修养好，对仆人说：“这人喝了酒，不要和他计较。”然后就关上门谢客。过了一年，这个醉鬼犯罪，被判了死刑，并关入监狱。吕公知道后，后悔说：“我以前的行为有偏差，没有能够帮助他。假如当初我稍微和他计较，就能够以小的惩罚让他受到大的警戒，我当时只是想到存心仁厚，不能和人计较，没想到这会进一步助长他的恶习，以致他发展到今天这种地步。”由此可见，吕公所做的原谅醉汉这件事是“动机正结果偏”的例子。

“智者见之谓之智，仁者见之谓之仁。”心地坦荡者见处处光明磊落，心怀鬼胎者见处处阴谋龌龊；善良仁慈者见处处仁慈关爱；阴险毒辣者见处处杀机四伏。善良的东郭先生相信狼能够改邪归正；曹操则连华佗也信不过；人家给皇上出主意，指出不足处，是为了国家长治久安、繁荣昌盛，皇上的龙椅更坚挺，糊涂皇帝却偏偏说是攻击、诬蔑，恰恰是“狗咬吕洞宾，不识好人心”。

同样的眼睛，同样的耳朵，同样的脑袋，同样的鼻子，感受是多么的不一样。天地之道，“博也，厚也，高也，悠也”，同样，人的观念“博也，厚也，高也，悠也”。

一件事情，我们不一样地看待就会有不同的后果。有时，即使是自己做了好事，但动机不对，也会产生坏的结果，有时，看似做了一件坏事，却有好的结果。很多事情，都是见仁见智的。用一颗善心去看，总会有更好的结果。

《星云大师的15堂人生幸福课》中国佛教图书网·在线试读连载完毕。