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母亲去世，叔同携妻子和两个在上海出生的儿子，扶棺北上，虽然天津非乐土，但却也只有天津，才可以是母亲的葬所。

按照天津的旧俗，外丧不能进宅，叔同托人反复与兄长李文熙相商，才破例让叔同的母亲停棺于旧宅前院五间大客厅的正中。丧礼在叔同的坚持下，办得很新式，“尽除一切繁文缛节，别定仪式”，去除了呢缎轴障、纸箱扎彩，亦不收银元洋钱，来宾只行鞠躬礼，家中之人不披麻戴孝，只着黑色丧服。参加丧礼的计有400余人，有奥地利租界工部官、医官和高等工业学堂监督赵幼梅等人，收到的挽联哀词计有二百余首。

母亲去世之后的四十九天里，叔同足不出户，并更名为李哀，字哀公。叔同和母亲、妻子一起住在城南草堂时，许幻园的妻子，宋贞宋梦仙与叔同母亲相处非常的融洽。宋贞身体不好，常常生病，叔同的母亲亲自为她调制汤药，照顾非常周到，可惜宋贞仍是在1902年就病逝了。到1917年，叔同留学日本回来，与宋贞的丈夫许幻园重新聚首，忆起往事，不胜唏嘘。许幻园请李叔同为宋贞留下的花卉横幅题诗，叔同在横幅上写道：

梦仙大姊幼学于王弢园先辈，能文章诗词。又就灵鹣京卿学画，宗七芗家法，而能得其神韵，时人以出蓝誉之。是画作于庚子九月，时余方奉母城南草堂。花晨月息，母辄招大姊说诗评画，引以为乐。大姊多病，母为治药饵，视之如己出。壬寅荷花生日大姊逝。越三年乙巳，母亦弃养。余乃亡命海外，放浪无赖。回忆囊日，家庭之乐，唱和之雅，恍惚殆若隔世矣。今岁幻园姻兄示此幅，索为题辞。余恫逝者之不作，悲生者之多艰。聊赋短什，以志哀思。

其诗曰：

人生如梦耳，哀乐到心头。

洒剩两行泪，吟成一夕秋。

慈云渺天末，明月下南楼。

寿世无长物，丹青片羽留。这首诗是怀念宋贞的，小序中，先说了宋贞的师承，赞她青出于蓝，又说明此画的作画时间，回忆宋贞与母亲在城南草堂时的往事，字里行间，无不是对母亲的深深的思念，“慈云渺天末，明月下南楼。寿世无长物，丹青片羽留”，悲哀能够消退，而思念却只会愈来愈深，愈来愈重，愈来愈刻骨铭心。

还有几件旧事，与李叔同的母亲有关，记于下：

沪学会为蔡元培和穆藕初于1904～1905年间创办，宗旨是研究学术，开通风气，交换知识，图谋学界公益。沪学会成立过义务小学，招收贫寒子弟读书。李叔同的母亲去世后，依母亲之遗愿，没有请僧道礼忏，而是捐资二百元给沪学会及沪学会之义务小学。

弘一因为思念母亲，无法自制，竟然在静权法师的讲筵下痛哭流涕，后来深自后悔，他钞下了明代澫益大师的一则格言，放于案头，激励自己：内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自悔改。

庚午十月居金仙，侍静权法师讲席，听《地藏菩萨本愿经》，深自悲痛惭愧，誓改过自新，敬书灵峰法训以铭座右。不矜己能，不责人过，严于律己，宽以待人，其实因思母而痛哭，亦是人之常情，但弘一法师却不愿于此常情上马虎，后来便再也没有发生这样的事。

弘一曾对传贯法师说：“我儿童时，桌不正欲就食，母辄止曰：‘孔子云，不正不食。’即将桌改移令正，然后许食。自后所有一切安摆，须观端正而后已。”

1921年到1922年间，弘一曾闭关于温州庆福寺，有一位靠作针线活糊口的穷老太婆，将多年积蓄下来的两块银元送交庆福寺，请庆福寺的和尚为自己已故的父母做些功德。弘一知道了之后，从闭关的房子中走了出来，亲自上殿为这位老婆婆击鼓敲钟。

1930年，李叔同的次子李准的妻子王氏生了一个男孩，这个男孩的生日是旧历的二月五日，正好是李叔同母亲的忌日。孩子生下之后，家人向弘一报告，并请弘一为孩子起名，法师给孩子起名“曾慈”。

1939年，弘一法师在一册《前尘影事》上作题记道：“二月五日为亡母谢世三十四周年，敬书《金刚经》偈颂‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，回向菩提，时年六十岁。”诗其二

遇风愁不成寐到津次夜，大风怒吼，金铁皆鸣，愁不成寐。

世界鱼龙混，天心何不平？

岂因时事感，偏作怒号声。

烛尽难寻梦，春寒况五更。

马嘶残月堕，笳鼓万军营。注：这首诗，是李叔同1901年回天津时，到天津的第二天写下的。这天晚上，大风呼号，李叔同刚从江南回到天津，独宿于旅馆之中，无法成寐，写下此诗。

世界鱼龙混杂，黑白不分，李叔同以为连老天也对此感到愤愤不平了，而这夜风就是老天的怒吼。他无法入睡，蜡烛烧了一夜，终于灭了，初春本仍寒冷，何况现在又已到了五更，窗外传来马的嘶鸣，一钩残月，正渐渐地落下，远远的传来了军营的笳鼓声。

天津是大城，但在八国联军入侵之时，竟也能听到笳鼓声，可悲可叹！词其二

清平乐·赠许幻园

城南小住。情适闲居赋。文采风流合倾慕。闭户著书自足。阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。

注：这首词，自然是李叔同与母亲、妻子住于城南草堂时写的，从这首词来看，年轻的李叔同与之前提到的胡朴安一样，还是有“文人习气”：“城南小住。情适闲居赋。文采风流合倾慕。闭户著书自足”几句，还可以说是写实，后面“阳春常驻山家”就是为文而文了。城南草堂位于上海市，再怎么也不能说是山家，中医和道家都以为胡麻也就是芝麻能养生，所以李叔同说“金樽酒进胡麻”，暗示住在城南草堂的风流才子们都是飘逸的隐士，这也是“文人习气”了。后面“菊花未老，又放梅花”，则是“阳春常驻山家”的实写，江南风景，这两句，或许倒没有夸张。

轶事其二

饲鼠免患之经验谈

文／弘一

昔贤谓以饲猫之饭饲鼠，则可无鼠患。常人闻者罕能注意，而不知其言之确实有据也。余近独居桃源山中甚久，山鼠扰害，昼夜不宁。毁坏衣服等无论矣。甚至啮佛像手足，并于像上落粪。因阅旧籍，载饲鼠之法，始试为之，鼠遂能循驯，不复毁坏衣物，亦不随处落粪。自是以后，即得彼此相安。现有鼠六七头，所饲之饭不多，备供一猫之食量，彼六七鼠即可满足矣。或谓鼠类生殖太繁，未来可虑。今就余年余之经验，虽见屡产小鼠甚多，然大半殇亡，存者无几，不足虑也。余每日饲鼠两次，饲时并为发愿回向，冀彼等早得人身，乃至速证菩提云云。

此文作于1939年农历二月二十八日至1940年农历十月初九于永春普济寺闭关之时。

注：这则《饲鼠免患之经验谈》，是法师于普济寺闭关时写的。于常人看来，法师不免迂腐，老鼠害人，虽然出家人不杀生，但想办法赶走也就是了，哪里还有自己拿饭来饲鼠的道理，拿饭饲鼠也就罢了，哪里还有一边饲鼠还要一边为它们发愿回向的道理，但想想法师于深山之中，独自闭关，这几只老鼠，岂不亦是法师的良伴？想象一老僧和五六只鼠相安无事，相互戏乐的情景，若我能画，还真想画一幅《弘一法师饲鼠图》呢！