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第二篇 学修法要

信心是成就的根源

佛法不同于世间的教育，佛法是从恭敬心、信心里得到的，对上师三宝有恭敬心、有信心才能得到佛法。如果没有恭敬心，没有信心的话，你得到的只是世间的学问，不是佛法。我们研究佛法、消业、积福，这都是为了培养信心--对法、对上师、对自己的信心。坚定不移的信心特别重要！每一个人都可以做佛，每一个人都可以成佛，这不难。难就难在不相信，信心不足，这是最大的障碍。

两种人可以解脱：一种是有信心的人，一种是有智慧的人。有些人没有弄明白一些道理，但是他相信佛、相信上师。上师说一他做一，上师说二他做二，他不会怀疑，这种人一定会成就，而且成就特别快，实际上这种人是利根者，是大根基的人。相反，有点知识、有些小聪明的那些人很难成就，他们大部分是钝根者，悟不到这些道理。现在我们讲上等根基、中等根基、下等根基，讲的就是信心。有具足的信心--对法、对上师、对自己有具足的信心，你就是个大根基的人，就是个利根者。

信心不是贪心。如果你喜欢的是上师的名气、相貌、财产、权力、地位和实力，这都是贪心，不是信心。这是罪过！这是造业啊！信心也不是傲慢心。一定要相信自己本性就是佛性，相信自己也能够成佛。信心分清净信心、欲乐信心、胜解信心三种。清净信心就是心中特别喜欢上师三宝的功德--无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的戒律，这是一切功德的根源。欲乐信心是特别希望在自己的相续中也生起这些功德。胜解信心就是从心里下决心、做决定：我一定要把自己的相续变成上师三宝那样的相续，我一定要在自己的相续中也生起无伪的慈悲心、广大的智慧！你了解上师三宝的功德，并且喜欢那些功德，你自己也下定决心得到那些功德，那个时候你才能得到加持，才能得到这些功德和福德，之前是不可能的事！一定要对上师三宝有坚定不移、永不退转的信心。好的时候也好、坏的时候也好；痛苦的时候也好、快乐的时候也好，对上师三宝的信心什么时候都不退转，这个特别重要。

与其他的教育不同，佛法要靠恭敬心和信心求得。对佛法有一颗虔诚的心，有一颗坚定不移的信心，就能得到。如果没有信心，学得再多、懂得再多，你就是把三藏十二部都背下来、都能讲，也没有用，佛法里讲的这些成就你一点也得不到。佛法和其他的学问不一样，佛讲的大部分的道理都是出世间的，都已经超越了世间，超出了六根的对境，超出了六根所能感知的范围。凭自己的认知，凭自己的力量是根本不可能学会的。如果你有具足的信心，哪怕是一个字也不认识，一句也不会念也能成就，也能得到佛法里讲的这些功德。

所谓的"密法"是指秘密的修法，修密法一定要通过灌顶，这里的"灌顶"实际上是指信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。如果你对密法没有信心，就不允许修密法。我们现在学的大圆满法和往生法都要求有具足的信心才行。年龄大、没有文化，这都不是问题。没有信心、信心不足，这些才是大问题！我们今生能够遇到密法，遇到大圆满法，这是生生世世修来的福报、积累的根基。虽然我们都是有大福报的人，但是这里也有上等、中等和下等的差别。如果对法、对上师、对自己的信心足，你的成就就会非常快，解脱成佛也会很容易；如果对法、对上师有信心，而对自己没有信心，今生也一定能成就，但是有点难。如果对法有信心，但是对上师、对自己没有信心，你今生解脱就很难，修得再好、再精进，也要等到来世，甚至来世的来世才能成就。在你的相续中有上等的信心，就能够得到上等的成就；在你的相续中有中等的信心，就能够得到中等的成就；在你的相续中有下等的信心，就能得到下等的成就；如果在你的相续中没任何信心，你就得不到任何成就。

莲花生大士说过：没有信心就没有加持，有怀疑就不能成就！想学佛、想修行，想得到成就、想得到加持，关键是要具足信心。对上师三宝的信心越大，所做的功德越大；对上师三宝的信心越大，所积的福德越大；对上师三宝的信心越大，上师三宝对你的加持也越大。所有成就的根源是信心，一定要培养信心。怎么培养信心？就是时时忆念上师三宝的功德，好好地学、好好地修，消业、积福，别的没有办法。