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.佛陀住世时的印度思想界
印度是一个文化古国,因为群雄拥兵自重,在思想界方面是极其发达,要知三千年前印度的思想界,正有如我国春秋战国时代。
三千年前的印度思想界,虽是非常发达,但又陷入十分混乱的状态。因为,婆罗门教把传习赞颂和仪式,认做是一种专有的东西,把文句定得十分详密,义理说得十分幽玄,形成一种繁琐的神秘作风。他们处处称天意做事,任何事件都含着秘密。人民的智识总是要发展的,所以很容易引起脱离神话,走向理智去探索。后来有自然派的哲学兴起,就宇宙物质方面加以说明的,如地论、水论、火论等;另有一派,就宇宙抽象观念方面加以说明的,如时论、方论、虚空论等。从此各种思潮纷纷起来,复杂到极顶,一般人民,更是给这搞得混淆不清。在这个时候,很需要宇宙的究竟真理指出人生应行的大道;在这个时候,很需要有一种圆满的革新宗教。佛陀生在这个时候,像一粒定水珠一样,把一塘混浊之水的印度思想界澄清,指示徘徊在岐途上的人们一条应行的大道。
因为那时的阶级制度的不平,人的思想和生活极端的不自由,意志薄弱的人,在这阶级制度之下,感叹身世的不幸,多倾向消极方面;意志坚强的人,就对古宗教起了疑惑,暗地里发生了反动的思想。加之婆罗门教徒,专横暴戾,处处丧失人心。因此人们大都走上了两个极端的思想,一个是顺世享乐,一个是遁世苦行。顺世享乐的物质乐观主义,偏入于有;遁世苦行的精神厌世主义,倾向于空。这是当时思想界的矛盾,佛陀生当在这个时候,眼看着这思想界不正常的发展,他就尽力的排斥这两种偏左偏右的思想。佛陀成道后对人生的说法,不偏于物质,也不偏于精神,而是发自一种缘起中道的思想。这种思想演为教说,救了当时的印度,也救了千万年后的我们。
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目录
.佛陀住世时的印度思想界
正序 倒序
- 1. .序说
- 2. .佛陀住世时的印度社会
- 3. .佛陀住世时的印度思想界
- 4. .佛陀的家谱
- 5. .净饭大王与摩耶夫人
- 6. .蓝毗尼园中太子降诞
- 7. .相者的预言
- 8. .太子少年时的教育
- 9. .美丽的耶输陀罗妃
- 10. .太子出城去郊游
- 11. .最大的诱惑
- 12. .太子立志去出家
- 13. .车匿和犍陟
- 14. .苦行林中劝谏仙人
- 15. .都城中的悲哀
- 16. .王师追至苦行林
- 17. .频婆娑罗王俗利劝诱
- 18. .访问阿罗蓝仙人
- 19. .伽耶山太子修行
- 20. .降伏魔军与魔女
- 21. .成就无上正觉的佛陀
- 22. .初转法轮教团成立
- 23. .最初的居士和信女
- 24. .三迦叶弃邪归正
- 25. .频婆娑罗王的皈依
- 26. .在竹林精舍的教化
- 27. .祇园精舍的建立
- 28. .波斯匿王的皈依
- 29. .归城施法语
- 30. .诸王子出家得度
- 31. .净饭大王的逝世
- 32. .最初的比丘尼
- 33. .制戒的因缘
- 34. .僧团中的争执与安乐
- 35. .毘舍佉大心布施
- 36. .迦留陀夷其人其事
- 37. .玉耶女的悔改
- 38. .善生长者归佛化
- 39. .摩登伽女出家证圣果
- 40. .最初的迫害
- 41. .提婆达多叛逆遭报
- 42. .阿阇世王忏悔得救
- 43. .迦毘罗城的悲运
- 44. .特别的教化
- 45. .十大比丘弟子
- 46. .从越只国到毗舍离国
- 47. .最后的弟子及遗教
- 48. .涅槃
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