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语译说明

《金刚经感应事迹200例》
一、往生净土
二、临终瑞相
三、得长寿
四、得回生
五、愈疾病
六、救杀戮
七、脱刑系枷锁
八、救水火险难
九、消罪报
十、感神灵

《金刚经功德颂》序   

六度，是菩萨上求佛道、下化众生的要法。但如仅有五度，就像盲者，般若则像向导，五度如果没有般若，就不能究竟到达彼岸，不能称为“波罗蜜”；而般若如心，五度如身，般若如果没有五度，也不能究竟到达彼岸，不能称为波罗蜜。如果二者具足，则一一度都可究竟到彼岸，都能称为波罗蜜。（译者注：六度，又称为“六波罗蜜”，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。）
《金刚经》，是发菩提心、行菩萨道的人遍修六度的轨范。因经文简略，所以只举布施为例。如果不住色、声、香、味、触、法行布施等，就能度脱一切众生，而不见能度之“我”，与所度之“法”，以及受度的众生相，则能四相不生、三心不得，无所住而生其心，无所得而成佛了。
因此，受持《金刚经》中哪怕四句、三句、两句、一句的人，功德也难以言说；受持全经的人，功德更不可思议。所以，从古到今，都有许多人读诵，其中能顿悟自性、彻证唯心，生登圣流、死归安养（西方极乐世界）的人，不可胜数。其次，读诵《金刚经》可以消除罪业、增长善根、转祸为福、化愚痴成智慧的例子，就更多了。
许止净居士选取古今典籍中的感应事迹，分类述颂；他的友人刘契净，又为这些事迹作注解，使读者都知道《金刚经》义理渊深，功德广大，生正信心，努力效法前人修行，随其功行浅深，也能得到种种利益。
《金刚经》中，释迦牟尼佛说：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”如果读者能发至诚心、恭敬心受持读诵《金刚经》，便能跻身未来诸佛之中。愿大家共同努力！
 民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量 谨撰

  
《金刚经》受持读诵说明：
●念诵时，从经题开始，念到末尾“回向”完毕为止，为一卷圆满。如念多卷，重复即可。
●“我读不懂，怎么办？”——这是圣人释迦牟尼所说的最伟大的经典之一，我们凡夫正因为不懂，所以才更应该多读、常读。不要管是否能够理解经文“意思”，只管读下去，反复读，“经读千遍，其义自现”。
●不论是否读懂，只要以恭敬心读、以至诚心读、经常读、劝他人读，功德、福德无量无边、不可思议，果报不可思议！
●读诵速度：宜紧凑，开始一般30-40分钟，随着逐步熟练、能够背诵，就能缩短到25、20、15分钟左右。能背诵后，就能随时随地念诵了。
●发愿受持：坚持读诵，功德利益巨大，不要一曝十寒，不要自欺欺人。

语译说明
本书所录感应事例，均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《金刚经功德颂》一书，共200余例。原书附载于《观世音菩萨本迹感应颂》书后，于1926年出版发行，后多次印刷，流通全国以及海外，深受欢迎。
随着时代的推移、佛教的复兴，受持读诵《金刚般若波罗蜜经》的人越来越多。同时，人们也越来越需要这些感应事迹，来启发信心、巩固信心、解除疑惑。但这些在不同朝代、由不同人士用文言撰写的故事，文字比较古奥艰深，现在的学佛者、读者（特别是年轻人）大多难以读懂、无法理解这些故事的精彩内容，对受持、读诵、弘扬传播《金刚般若波罗蜜经》，形成了较大障碍。
所以，译者不揣浅陋，发心译白。文中较生僻的字，都标注了现代汉语拼音。重起书名为《〈金刚经〉感应事迹200例》，并附载《金刚经》现代标点本，以方便读者在阅读故事、起信之时，立即就能同时受持读诵经典，早沾法益。
由于时间仓促，谬误疏漏之处在所难免，敬祈十方善知识予以指正。
语译者：郑金坤  2006年10月

●唐高宗时，禅宗五祖弘忍，居湖北黄梅的东禅寺。他常劝人只要持诵《金刚经》，即自能明心见性，直了成佛。《传灯录》
●梁武帝请傅大士讲《金刚经》。大士刚升座，用尺挥案一下，就下座了。武帝愕然。志公大师说：“大士讲经完毕。” 《传灯录》
●唐时，五祖弘忍为六祖惠能讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，六祖大悟，说：“何期自性，本自清净！何期自性，本不生灭！何期自性，本自具足！何期自性，能生万法！”五祖即传给他衣钵。六祖于是南归广东，后来住曹溪（今广东韶关曲江）南华寺说法。《传灯录》
●南唐时，法眼文益说：“《金刚经》说：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’且说叫什么作此经？不是黄卷、红轴的吗？莫错认了定盘星。” 《传灯录》
●唐时，朗州（今湖南常德）德山的宣鉴法师，在去澧阳（今湖南澧县）的路上，看到卖饼的老婆婆，于是买饼作点心。婆婆指着他所挑的东西问：“这是什么书？”答：“《青龙疏钞》。”婆婆问：“讲什么经？”答：“《金刚经》。”婆婆说：“我有一问，你如果答得上，我布施您点心；若答不上，您就到别处去。《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知您点那个心？”宣鉴法师默然，无法应答。他后来到了龙潭寺，说出自己遇到老婆婆对话的事，就将疏烧掉了。《传灯录》