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曾经有人做一个实验，想了解心的力量究竟有多大。于是在狱中找一名死囚，对他说："你已经被判死刑，砍头或枪毙都非常痛苦，现在如果我为你打一针，慢慢地抽血，血抽完你就会自然安乐地死去，你愿意吗？"死囚一听，马上应诺，躺上床，接受对方的安排。死囚的两眼被蒙起，手臂上扎了一针后立刻就听到血一滴滴地滴在桶子的声音，旁边有人不时在他耳边说："唉呀！你的血已经抽出1/5了，你的脸上已经失去血色了！""唉！现在你的血已抽出4/5了，你的脸色完全惨白，你快要死了！"最后，这位死囚脸色发白，惊恐而死。实际上他的血一滴也没有被抽出，滴在桶中的只是自来水声，而他把听到的一切暗示在心中造成一幅宛若真实的景象，所以他完全被自己内心的作用吓死了。

　　苏东坡曾作了一首诗偈，自许为震古铄今，因为掩不住自得之喜，急忙叫家丁火速划舟送给居住江南金山寺的佛印禅师，心想他一定会大赞特赞。苏东坡偈中题的是："稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。"谁知佛印禅师看完后一语不发，只批了"放屁"二字，就叫家丁带回。接到回报的苏东坡瞪着"放屁"二字，直气得三尸暴跳、七孔生烟，连呼家人备船。小船过了江，眼看佛印禅师正站在岸边笑迎。苏东坡憋不住一肚子火，冲前就嚷："禅师！刚才我派家丁呈偈，何处不对？禅师何以开口就骂人呢？"佛印禅师哈哈大笑："我道你真是"八风吹不动"，怎么我一句"放屁"就把你打过江来呢？"佛教中把"利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐"等八种最常影响我们内心世界的境风称作"八风"，苏东坡虽以为自己的心不再受外在世界的毁誉称讥等所牵动，不料还是忍不住小小"放屁"二字的考验。

　　不识本心，内中不定，则心会随物转；能了知自心，动静一如，则万象万物都可随心而转。"一切唯心造"，若能本着清净心来看一切，一切就都是净土。所以《维摩诘经》说："欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。"六祖曾对法达比丘开示："心迷法华转，心悟转法华。"这是说诵经贵在明了经旨，心行体会，悟入自性，便能转经功德而受用不尽，否则徒然口诵心不悟，诵念千百遍而反被经法机境所转，愈自迷乱本心罢了！《楞严经》也说："若能转物，即同如来。"

　　"心如工画师，能画种种物。"民国初年，圆瑛法师在北京天坛讲解《楞严经》，天天讲"三界唯心，万法唯识"，每天讲两小时，每讲完一小时便休息十分钟，休息时大家可以自由发问。当年的北京是个学者辐辏、名流辈出的文化大都会，当时在座听讲者中就有一位信奉唯物论的教授，他问："你每天讲"三界唯心，万法唯识"，我认为不合真理。我们讲唯物的，一切都要拿出证据才可确信。你既然说一切唯心所现、唯识所变，那么现在不要讲理论，我要你用事实从心中变出一匹马来！"圆瑛法师一听：对方要自己像魔术一般事实上变出一匹马来，这怎么能呢？但他回答说："你这个问题，我第二天会把答案挂在牌上，你要看我变马，请你明天来看牌。"圆瑛法师当时并非胸有成竹，因此当天晚上整夜想不出也睡不着，一夕辗转反侧，直到天渐破晓、鸡已嘶啼，忽然情急智生，疾呼侍者取牌来，当下挥毫："赵子昂画马变马，唯心乎？唯物乎？"