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答：不应令其偿还。若强征者犯重。

问：贼取财物已，物主应可夺还耶？

答：此事大须审慎，若盗者已作决定得物想，无论物主于己物已作弃舍心或未作弃舍心，皆不可夺，夺者犯重，因此物已属贼故；若物主于己物已作弃舍心，无论盗者已作决定得物想或未作决定得物想，皆不可夺，夺者犯重，因先已舍，即非己物故。必须物主于己物未作弃舍心，盗者未作决定得物想，乃可夺还也。

第三节：非人及畜牲物

问：盗非人物者，应犯何罪耶？

答：有守护者，望守护主边，结重罪；若无守护者，望非人边，结中罪。

问：盗畜牲物者，应犯何罪耶？

答：轻罪。

第二章：有主想

问：若欲详释此章应依何显示耶？

答：应依境想、缺缘等，具如南山《钞》、《疏》中诸文广明。

文繁义密，初机难解，今且从略。将来别辑《南山律在家备览》，当于此义详述之也。

第三章：有盗心

问：前云寺主以好心互用三宝物而结重罪。是岂有盗心耶？

答：律列十种贼心，一曰黑暗心，愚教互用，正属此类。灵芝《资持记》云：“望为三宝，故言好心。若论愚教，还是贼心。”

第四章：是重物

问：何谓重物耶？

答：依律盗五钱或值五钱物，结重罪，是为结罪之分限。

问：何谓五钱耶？

答：诸释不同，《南山律》谓，摄护须急，即以随国通用之五钱为准。如此土今时，应以五铜圆为准也。

第五章：举离处

问：何谓举离处耶？

答：欲盗物时，若所盗之物未离本处，属己不显。故须于离处时结其正罪也。

问：亦有物未离处即结犯耶？

答：盗戒成犯，虽约离处，然其离相，不必物离，故律中明离处义，以十门括示差别。今且略举。文书成明离处，约作字判断即犯；言教主明高处，约口断即犯——以言辞诳惑取者是；移标相明离处，即今丈尺度量之物；堕筹明离处，若计数筹、若分物筹是；异色明离处，若破、若烧、若埋、若坏色，皆属此类；转齿明离处，以盗心移转赌具。如是等皆统名曰离处也。

第三门：开不犯

问：何谓不犯耶？

答：律有五种，皆谓无盗心也。一、与想——意谓他与也；二、己有想——谓非他物也；三、粪扫想——谓无主也；四、暂取想——即持还也；五、亲厚意——无彼此也。

问：何谓亲厚耶？

答：律有七法：一、难作能作；二、难与能与；三、难忍能忍；四、密事相告；五、互相护藏；六、遭苦不舍；七、贫贱不轻。能行是七法者，是善亲友也。

《盗戒释相概略问答》竟

后跋

发心学律以来，忽忽二十一载。衰老日甚，学业未就。令撷取南山、灵芝撰述中诠释盗戒戒相少分之义，辑为《盗戒释相概略问答》一卷。义多缺略，未尽持犯之旨。后此赓续当复何日？因录太贤、藕益二师遗偈附于卷末，用自策励焉！

岁集己卯 残暑 沙门一音 时年六十 居永春蓬峰

唐代太贤法师偈

勇士交阵死如归，丈夫向道有何辞？

初入恒难永无易，由难若退何劫成！

丈夫欲取三界王，当挥智剑断众魔。

吾于苦海誓无畏，庄严戒筏摄诸方。

明代藕益大师偈

日轮挽作镜，海水挹作盆。

照我忠义胆，浴我法臣魂。

九死心不悔，尘劫愿犹存。

为檄虚空界，何人共此轮。